Fidel, Che e o 26 de Julho: símbolos essenciais

Por Rafael Hidalgo Fernández , no Granma - Os processos históricos, especialmente aqueles com raízes revolucionárias e objetivos de cunho socialista, precisam de rostos que os incorporem e simbolizem as demandas e esperanças mais significativas para a sociedade.

Este é o caso de Fidel e Che Guevara durante a Revolução Cubana. Os dois construíram uma das amizades mais belas e instrutivas da história contemporânea. 

Na véspera do 72º aniversário do assalto ao Quartel Moncada, em Santiago de Cuba, e ao Quartel Carlos Manuel de Céspedes, em Bayamo, em 26 de julho de 1953, e poucas semanas antes do 99º aniversário de Fidel, estas breves notas registram como Che refletiu sobre Fidel e o significado histórico de 26 de julho de 1953, com base em sua perspectiva política revolucionária, baseada no marxismo e no humanismo. E, inevitavelmente, como Fidel o valorizava. 

Convergência de gigantes 

O ano é 1954. O jovem Ernesto Guevara, aproveitando sua estada na Guatemala para aprofundar seus estudos de filosofia, marxismo e outros temas essenciais para a compreensão do mundo e contribuir para sua transformação, conhece vários emigrantes cubanos que atacaram o referido quartel. Entre eles, simpatiza particularmente com Antonio (Ñico) López. Por meio desse canal, ele toma conhecimento dos acontecimentos em Santiago de Cuba e Bayamo e recebe suas primeiras informações sobre Fidel Castro. É possível deduzir os termos em que ele se aproxima de Cuba e do homem que se tornará seu líder histórico.

A derrota da Revolução Guatemalteca no segundo semestre de 1954, fruto de um plano arquitetado pela CIA com o apoio da OEA e dos governos vassalos da América Central, prenunciou a decisão de Ernesto de ir ao México. Lá, em junho de 1955, reencontrou-se com Ñico López e, em seguida, com Raúl Castro, que organizou, dias após a chegada de Fidel à capital mexicana, o histórico encontro na casa de Maria Antonia. Após horas de intenso diálogo, tornou-se um dos primeiros expedicionários do Granma. 

Ernesto reflete sobre seu primeiro encontro com Fidel, em meados de julho de 1955: "Foi um acontecimento político ter conhecido Fidel Castro, o revolucionário cubano, um homem jovem, inteligente, autoconfiante e extraordinariamente ousado; acho que gostávamos um do outro..."

Anos depois, em uma conhecida entrevista com Gianni Miná, Fidel fornece elementos que revelam como ele percebeu seu interlocutor desde o início: Ele já tinha uma boa formação revolucionária, uma boa formação marxista, e era muito estudioso. Era doutor, fazia pesquisas e era muito rigoroso no estudo das questões marxistas.

Naquele primeiro encontro entre Fidel e Ernesto, dados os acontecimentos posteriores, houve uma convergência histórica entre dois homens de vasta cultura humanista, muito superior à média da época; igualmente convencidos de que a guerra revolucionária era a opção que as classes dominantes e o imperialismo haviam deixado ao povo; donos de uma lógica de pensamento que lhes permitia antecipar cenários com a habilidade de estrategistas que também sabem ser táticos eficientes; e talvez o mais importante de todos os tempos: homens com um aguçado senso de valores morais e princípios éticos, bem como um senso da importância crucial da consciência e da atuação do povo nos processos de mudança revolucionária. 

Em determinado momento dos preparativos, alguns dos futuros expedicionários do Granma acabaram presos. Após a libertação do grupo, o homem que já era Che Guevara para os cubanos foi deixado na prisão. Fidel o visitou e ouviu atentamente suas propostas, todas com o objetivo de não serem um obstáculo à missão maior. Nesse momento de tensão, a ética de Fidel prevaleceu. Ele lhe disse sem rodeios: "Não vou abandoná-lo."

Dias depois, em 7 de julho de 1956, Che escreveu a Rapsódia a Fidel, uma síntese de admiração e respeito, que só aumentaria com o tempo, como ele mesmo revelaria repetidamente. Este trecho da Rapsódia ilustra o que ele havia dito e muito mais: Vamos, / ardente profeta da aurora / por ocultos caminhos sem fio / para libertar o jacaré verde que tanto amas.

Em 25 de novembro, o Granma parte para Cuba. Será aqui, no jacaré rebelde que o acolheu como um filho, que ele se aperfeiçoará como "um autêntico revolucionário". 

O desenvolvimento da guerra revolucionária e o complexo processo político que levou à ascensão ao poder promoveram uma identificação mais estreita entre Fidel e Che. Essa identificação se multiplicou e consolidou ainda mais durante o reinado da Revolução. Che tornou-se um interlocutor essencial para o líder cubano na discussão das questões e decisões mais importantes, desde a elaboração da Lei de Reforma Agrária até as delicadas conversas com os soviéticos sobre questões cruciais para a economia e a defesa do país, para citar apenas dois exemplos entre muitos. 

Fidel para Che 

Dois artigos e uma carta de Che a Fidel resumem como ele percebia, já no marco da Revolução no poder, o jovem ousado e seguro de si que conhecera no México quatro anos antes. 

O primeiro artigo, "A América vista da sacada afro-asiática", reflete suas impressões após liderar uma delegação a dez países afro-asiáticos membros do Pacto de Bandung, uma jornada liderada por Fidel para expandir as relações internacionais de Cuba e dar corpo à sua vocação inicial para o Terceiro Mundo. Aqui, ele escreve:

"A América toma forma e se materializa. América, que significa Cuba; Cuba, que significa Fidel Castro (um homem representando um continente com apenas sua barba de guerrilha em seu pedestal)."

Qualquer um que conecte superficialmente essas declarações com o conteúdo da Rapsódia a Fidel poderia atribuir admiração a Che com base em componentes essencialmente emocionais, mas sua posição era determinada por argumentos mais complexos que não excluíam a admiração habitual pelo líder que ele considerava excepcional. Assim, ele registra, com detalhes eloquentes, em Cuba: Exceção Histórica ou Vanguarda da Luta Anticolonialista? 

"...Ele possui as características de um grande líder, que, combinadas com seus dons pessoais de audácia, força e coragem, e seu extraordinário desejo de sempre ouvir a vontade do povo, o levaram ao lugar de honra que ocupa hoje. Mas ele possui outras qualidades importantes, como sua capacidade de assimilar conhecimento e experiência, de compreender o panorama geral de uma situação sem perder de vista os detalhes, sua imensa fé no futuro e sua ampla visão para prever e antecipar eventos, enxergando mais longe e melhor do que seus camaradas..." 

A Carta de Despedida, lida por Fidel em 3 de outubro de 1965, contém estas declarações que tornam desnecessário qualquer comentário:

"Meu único defeito grave é não ter confiado mais em você desde os primeiros momentos da Sierra Maestra e não ter compreendido com clareza suficiente suas qualidades como líder e revolucionário." (Fidel considerou essa autocrítica de Che um "excesso de honestidade".)

26 de Julho: significados que interpelam 

Em relação aos acontecimentos de 26 de julho, Che Guevara faz duas referências principais que valem a pena relembrar. Uma, em "Socialismo e Homem em Cuba". A outra, da selva boliviana. 

No primeiro texto, ele descreve o que aconteceu em nível estritamente militar, mas enfatiza essa ideia com valor simbólico em nível político: "Os sobreviventes acabaram na prisão, apenas para reiniciar a luta revolucionária após serem anistiados". Essa escolha de enfatizar a determinação de lutar está presente em todas as suas abordagens, em qualquer circunstância e diante de qualquer revés: outro ponto de concordância com o pensamento político de Fidel. 

Em 26 de julho de 1967, o significado histórico desta data aparece em seu Diário na Bolívia: "Naquela noite, fiz uma breve palestra sobre o significado do 26 de julho: rebelião contra as oligarquias e os dogmas revolucionários..." 

Che personifica um dos traços definidores da maior liderança revolucionária cubana, e de Fidel em particular: a defesa de um pensamento político enraizado em Martí. Consequentemente, "nacionalmente enraizado e universalmente amplo", como afirma El Moncada, o prelúdio de uma nova era...; contrário à aceitação acrítica de experiências e padrões de ação importados. 

Para ele, o dia 26 de julho foi, em essência, uma confirmação inequívoca da visão criativa, antidogmática e independente de Fidel, essencial para o presente cubano: três atributos que nos desafiam e iluminam para seguir em frente e recriar novos ataques contra tudo o que impede ou debilita o projeto de libertação plena do nosso povo e sua marcha rumo ao socialismo.