“Não há mais mudanças a serem feitas; 
ou uma revolução socialista 
ou uma caricatura de revolução.” Ernesto Che Guevara. [1]
Por Rafael Hidalgo Fernández (*) no site do <a href="https://www.pcc.cu/el-adios-que-resuena-la-carta-de-despedida-del-che-fidel">Partido Comunista de Cuba </a>&nbsp;e <a href="https://resistencia.cc/2025/10/04/a-despedida-retumbante-a-carta-de-despedida-de-che-a-fidel/">Resistência</a> - Há sessenta anos, em abril de 1965, Ernesto Che Guevara escreveu uma das cartas mais icônicas do século XX, aquela que dirigiu a Fidel Castro em tom de despedida. Dado seu valor intrínseco, ela deveria ser objeto de releitura e reflexão periódicas. Não como um exercício de arqueologia política, mas sim para confrontar as contradições do nosso tempo e responder a algumas de suas questões-chave, especialmente nos campos da ética e da política. Em ambos os aspectos, a carta nos desafia e nos compele a refletir.
Com estilo impecável, em 605 palavras, Che resume sua trajetória cubana entre julho de 1955 e o momento de sua partida para "outras terras", no final de março de 1965. Ele também fornece razões essenciais que nos ajudam a entender o significado paradigmático que suas relações com Fidel e o povo cubano, que, como ele reconhece, "já são meus", tiveram, em última análise.
Do começo ao fim, cada ênfase e cada precisão do texto nos inspiram a entender melhor por que Che foi acolhido por aquele povo como um filho que nunca perde a capacidade de surpreender em virtude da vigência atemporal de suas ideias, da força que emana de sua coerência e de sua vida exemplar, muito especialmente, como um líder revolucionário que transformou a austeridade e o sacrifício cotidiano em marcas difíceis de igualar: duas razões que, por si só, explicam por que sua figura desafia e compele tanto os verdadeiros revolucionários, e irrita aqueles que não o são, mesmo que se apresentem como tais.
A carta, lida por um Fidel visivelmente emocionado em 3 de outubro de 1965, não só marcou o fim da presença física de Che na Revolução Cubana, como homem de ideias avançadas e construtor criativo e indispensável, mas também se tornou um símbolo de lealdade revolucionária, internacionalismo e compromisso anti-imperialista, indispensável para a preservação dessa outra tríade: a Revolução, o Socialismo e a Independência de Cuba em qualquer circunstância.
Seis décadas depois, o conteúdo do texto nos convida a aprofundar os fatores que levaram ao surgimento, desenvolvimento e consolidação de uma das mais belas e instrutivas relações de fraternidade no campo revolucionário: sua relação com Fidel.
Identificar esses fatores constitui uma necessidade e um dever político e intelectual, dados os muitos silêncios inexplicáveis ​​dentro do campo revolucionário a respeito da vida e obra de Che, e as muitas manipulações maliciosas, especialmente entre os inimigos da Revolução Cubana, ao abordar a relação entre ele e o líder que ele sempre elogiou com humildade, provavelmente sem considerar sua própria grandeza.
Escrita na segunda quinzena de março, antes de sua partida de Cuba, a carta foi entregue sem data em 1º de abril, para que pudesse ser divulgada no momento oportuno. Esse momento tornou-se inevitável com o encerramento da reunião de fundação do atual Partido Comunista de Cuba, quando seu primeiro Comitê Central foi apresentado.
Nessas circunstâncias, era necessário explicar ao povo por que uma figura emblemática e essencial para a vitória de 1º de janeiro de 1959 e para a materialização das mudanças dos primeiros seis anos da Revolução no poder não fora incluída como membro do órgão máximo de governo do novo partido. Esse evento também constituiu a primeira confirmação oficial da razão histórica pela qual Che havia deixado Cuba. Representou também a necessária negação da cadeia de especulações doentias promovidas sobre o assunto pelos inimigos da Revolução.
Devido ao seu estilo conciso e substantivo ao expressar suas experiências, ideias e percepções sobre sua vida em Cuba, merece ser compartilhado quase na íntegra. Isso é demonstrado pelas seguintes referências, cuja sequência de ideias é respeitada:
“Neste momento, lembro-me de muitas coisas: de quando te conheci na casa de María Antonia, de quando me sugeriu que viesse, de toda a tensão dos preparativos.
“…Um dia, eles apareceram e perguntaram quem deveria ser notificado em caso de morte, e a possibilidade real disso nos atingiu a todos. Mais tarde, descobrimos que era verdade, que em uma revolução, ou você vence ou morre (se for uma revolução de verdade).”
" Sinto que cumpri meu dever com a Revolução Cubana em seu território e me despeço de você, dos meus camaradas, do seu povo, que agora é meu."
“… Acredito ter trabalhado com honestidade e dedicação suficientes para consolidar o triunfo revolucionário…”
“…Meu único defeito grave é não ter confiado mais em você desde os primeiros momentos da Sierra Maestra e não ter compreendido com clareza suficiente suas qualidades de líder e revolucionário.”
"Vivi dias magníficos e senti ao seu lado o orgulho de pertencer ao nosso povo nos dias brilhantes e tristes da crise caribenha. Raramente um estadista brilhou tanto quanto naqueles dias. Também me orgulho de tê-lo seguido sem hesitar, identificando-me com sua maneira de pensar e ver, e apreciando os perigos e os princípios . "
"Outras terras do mundo exigem o apoio dos meus modestos esforços. Posso fazer o que lhe é negado pela sua responsabilidade no comando de Cuba, e chegou a hora de nos separarmos."
“Nos novos campos de batalha, levarei a fé que você me incutiu, o espírito revolucionário do meu povo, o sentimento de cumprir o mais sagrado dos deveres: combater o imperialismo onde quer que ele esteja . Isso conforta e cura qualquer angústia.”
"Se minha hora final chegar sob outros céus, meu último pensamento será para este povo, e especialmente para vocês. Agradeço seus ensinamentos e seu exemplo, aos quais me esforçarei para permanecer fiel até o fim de minhas ações . Sempre me identifiquei com a política externa de nossa Revolução, e continuo assim ."
Como se depreende do conteúdo selecionado, a carta imediatamente nos impele a tentar entender por que, em sua primeira conversa, Fidel decidiu propor que Che fosse um dos futuros membros da expedição de libertação? O quanto ele sabia, naquele momento, sobre o jovem argentino, já familiar a alguns exilados cubanos que haviam passado pela Guatemala, incluindo Ñico López? O que Raúl Castro poderia ter dito a Fidel sobre Ernesto e por que ele facilitou a troca histórica? O fato inequívoco é que eles foram os dois primeiros membros do futuro Granma.
Dois fatores dificultam a resposta à primeira pergunta: o que discutiram longamente nunca foi tornado público, e a política de integração da missão de libertação não previa a incorporação de estrangeiros.
A proposta a Che, portanto, surge como uma decisão excepcional, atualmente impossível de ser fundamentada com base em fontes documentais. No entanto, uma aproximação das razões que a levaram seria viável, com base: a) nos repetidos exemplos de lealdade e admiração mútua entre ambos; b) nas idênticas posições políticas e ideológicas que mantinham em questões centrais como o anti-imperialismo e o internacionalismo; e c) se observarmos a forma comum de raciocinar e agir na política com base nas demandas, necessidades e expectativas do povo. Mas este exercício extrapola o escopo deste texto.
O ponto essencial aqui é que uma decisão excepcional possibilitou o surgimento de um símbolo com múltiplos significados: Che Guevara. E um deles se expressou em uma área vital para o presente da Revolução Cubana e de todas as forças revolucionárias : a da ética política.
Apenas um exemplo: em um mundo dominado pelo pragmatismo, pelo individualismo e pela busca do ganho pessoal dentro da filosofia do "vale tudo", a renúncia de Che a cargos e patentes, o calor da família e o reconhecimento espontâneo de um povo que o admirava, para seguir seus ideais de luta por outros povos, sua decisão choca-se frontalmente com as tendências descritas acima e nos deixa com esta pergunta: do que estou disposto a abrir mão em troca das minhas convicções?
A pergunta se aplica tanto no singular quanto no plural. E se refere a Cuba e à Revolução, ao que ambas exigirão de todo patriota sincero em um contexto externo hostil, e também em um contexto interno que tem muitas retificações a fazer, mas com o povo organizado como protagonista consciente e decisivo.
A possibilidade de perder a vida aparece na carta a Fidel e em outras cartas semelhantes aos seus filhos e pais. O que ele diz sobre o assunto repetidamente se refere a uma personalidade que transformou a coerência e o serviço ao próximo em valores cotidianos. Para este observador, a característica marcante é a avaliação serena de uma das opções possíveis ao participar de uma luta revolucionária, não uma predisposição ao martírio, muito menos uma visão fatalista.
Nesse sentido, a carta que ele dirige às crianças é sugestiva: no início, ele avisa que se "algum dia vocês tiverem que ler esta carta, será porque eu não estou mais com vocês ". Mas ele conclui de forma comovente e instigante: "Adeus, meus filhinhos, espero vê-los novamente".
Encarar com serenidade a possibilidade da morte em nome de uma causa maior não só inspira o maior respeito, como também nos coloca, como cubanos, diante de um provável dilema: é bom não esquecer que, enquanto existir o imperialismo, a única solução suficientemente valiosa é ver o povo cubano de joelhos. Haverá sérios perigos à vista, e teremos que estar preparados para tudo para salvar a obra criada e melhorá-la o máximo possível com nossos próprios esforços.
Duas declarações podem ser consideradas exemplos de modéstia que vale a pena preservar: a) "Sinto que cumpri meu dever para com a Revolução Cubana em seu território"; e b) "...Acredito que trabalhei com honestidade e dedicação suficientes para consolidar o triunfo revolucionário..." Ambas são verdadeiras, mas extremamente modestas, no que diz respeito à natureza multifacetada de suas contribuições para a Revolução, tanto na política interna quanto na fase fundadora das projeções internacionais, estatais e políticas de Cuba.
Não é por acaso que ele foi, em ambos os campos, um interlocutor leal, culto e indispensável para Fidel, com um pensamento estratégico que lhe permitiu antecipar e reconhecer contradições que a vida posteriormente confirmou. Não é exagero dizer que, dada a validade de suas ideias nos planos político, ideológico, econômico e ético, Che é um dos pilares teóricos [2] da Revolução Cubana e um símbolo de como, na prática, as palavras e ações dos líderes revolucionários devem ser conjugadas. Não é por acaso que Fidel disse a Gianni Miná que às vezes sonhava que estava falando com Che.
Para ele — uma característica que Fidel devia admirar muito, pois fazia parte de sua própria ética política — a crítica e a autocrítica eram para a prática revolucionária o que o ar é para respirar e viver. Mesmo quando as coisas iam bem, ambos os lados sempre buscavam maneiras de melhorá-las. Isso equivale estritamente à "perfeição".
Essa prática estava essencialmente associada a outro valor fundamental: a sinceridade. Isso explica por que Fidel considerou essa declaração ("...Meu único defeito grave é não ter confiado mais em você desde os primeiros momentos da Sierra Maestra...") como um excesso de honestidade do Che .
O ponto essencial, porém, estava e está na seguinte declaração ("... também me orgulho de tê-lo seguido sem hesitação, identificando-me com sua maneira de pensar e ver e apreciando os perigos e os princípios"). O senso de lealdade que essa expressão reflete está presente em outra carta a Fidel, datada de 26 de março de 1965, concebida como pessoal, na qual Che se sente obrigado a compartilhar com ele o balanço de suas preocupações sobre questões-chave para a Revolução, como a política econômica e o trabalho do Partido.
Esta segunda carta, além de sua lucidez e franqueza, nos obriga a nos fazer hoje esta pergunta para melhorar o trabalho da Revolução: como conciliar rigorosamente o senso de lealdade de Guevara com a prática crítica de Martí: sem morder, priorizando sempre o bem comum?
Pode-se afirmar com segurança que a carta de despedida a Fidel, que tem sido o foco destes artigos, e a de 26 de março, constituem verdadeiros monumentos à honestidade. E também à confiança mútua no âmbito das relações entre revolucionários.
Num contexto internacional marcado pela fase mais violenta do imperialismo norte-americano, com expressões cada vez mais fascistas e destrutivas a todos os níveis, ganha renovada vigência esta expressão de Che: "Nos novos campos de batalha levarei a fé que me incutiste, o espírito revolucionário do meu povo, o sentimento de cumprir com o mais sagrado dos deveres: lutar contra o imperialismo onde quer que esteja... "
Manter essa projeção anti-imperialista, intimamente ligada ao exercício consistente do internacionalismo defendido por Fidel Castro e Che Guevara, torna-se, no contexto descrito, condição para a sobrevivência e o desenvolvimento bem-sucedido da Revolução: as elites ultraconservadoras dos Estados Unidos não querem uma Cuba mais democrática (característica essencial do socialismo que precisamos construir), mas sim uma Cuba já subserviente a elas. Ambos estavam absolutamente convencidos disso: hoje, também nos esclarecem com base nessa convicção.
(*) Sociólogo cubano
[1] Em sua Mensagem aos Povos do Mundo através da Tricontinental, Che Guevara afirmou: “ Por outro lado, as burguesias nativas perderam toda capacidade de se opor ao imperialismo — se é que alguma vez a tiveram — e são apenas seu vagão . Não há mais mudanças a serem feitas; nem uma revolução socialista ou uma caricatura de revolução . ” Esta última frase, intencionalmente sublinhada na introdução, embora tenha sido expressa em outro contexto, é válida hoje, 60 anos depois, como uma resposta inequívoca aos planos de restauração capitalista que existem para Cuba e estão em pleno desenvolvimento por Washington. Para Obama e companhia, para Trump e Marco Rubio, e para seus aliados em Cuba, é pertinente antecipar: nesta parte do Caribe não haverá restauração capitalista no estilo da Europa Oriental dos anos 1990, ou qualquer outra. Tentativas nesse sentido serão respondidas com a linguagem e as ações de Antonio Maceo, especialmente em Baragua. Que o símbolo seja válido.
[2] Para entender o que foi dito, além de um estudo sério do que Fidel expressou sobre Che, é pertinente a leitura do livro El Pensamiento Político del Che . Ele nos permite compreender o complexo sistema de pensamento que ele desenvolveu

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Ideias

A despedida retumbante: a carta de despedida de Che a Fidel

247 - O festival francês Festa do Humanité, realizado na Região de Paris, dedicou espaço para discutir a herança política e ideológica de Fidel Castro. O encontro, intitulado “A Relevância do Pensamento de Fidel Castro para a Defesa da Paz”, ocorreu no estande conjunto da associação Cuba Coopération France (CubaCoop) e do jornal Granma, órgão oficial do Partido Comunista de Cuba (PCC), informa a Prensa Latina.O painel reuniu figuras como Juan Miguel García, chefe da delegação do PCC no evento; Otto Vaillant, embaixador de Cuba na França; e Manuel Pascual, presidente interino da CubaCoop, com moderação do jornalista e cineasta Hernando Calvo Ospina. O debate terminou com uma sessão de perguntas e respostas, atraindo grande público interessado no papel histórico do líder cubano.
<h3>Celebrações pelo centenário de Fidel</h3>
Durante sua intervenção, García destacou que já está em andamento um programa de atividades, tanto em Cuba quanto em outros países, para marcar o centenário de nascimento de Fidel Castro, em 13 de agosto de 1926. Segundo ele, um dos principais objetivos das homenagens é estimular o estudo das ideias do líder e inspirar as novas gerações a compreender seu legado.
“Entre as lições deixadas por Fidel, estão a defesa da paz, da unidade, da igualdade, da liberdade e da inclusão das mulheres”, afirmou García. Ele também ressaltou que o estadista, falecido em 2016, sempre atribuiu enorme importância à solidariedade internacional, transformando-a em um dos pilares da Revolução Cubana.
<h3>Diplomacia e visão internacionalista</h3>
O embaixador Otto Vaillant reforçou a dimensão internacional do pensamento de Fidel Castro, lembrando suas intervenções em defesa de uma nova ordem mundial mais justa e da autodeterminação dos povos do Sul global.“Seu legado destaca o respeito pela independência, a rejeição de pressões e interferências externas, a paz como chave para o desenvolvimento e a promoção do multilateralismo”, explicou Vaillant. Para ele, a essência da visão de Fidel está resumida em seu lema de que “um mundo melhor é possível”, um chamado dirigido a todas as nações para construir coletivamente um futuro mais igualitário.
<h3>Contexto do festival</h3>
A Festa do Humanité, que chega à sua 90ª edição, é um dos maiores festivais políticos e culturais da França, reunindo debates, manifestações artísticas e atos de solidariedade internacional. Neste ano, o espaço cubano foi marcado por encontros que defenderam o fim do bloqueio econômico imposto pelos Estados Unidos e ressaltaram a importância de manter viva a memória de Fidel Castro como símbolo de resistência e diplomacia em prol da paz.

José Reinaldo

América Latina

Fidel Castro é homenageado em festival francês com debate sobre seu legado

Por Idalmys Brooks*, para o 247 - Para os cubanos e para os amigos espalhados pelo mundo, o dia 13 de agosto permanecerá para sempre na memória como uma data de profundo simbolismo e afeto. Há 99 anos, nascia aquele que se tornaria um líder extraordinário, capaz de desafiar o impossível com inteligência e audácia: Fidel Castro, o Comandante em Chefe da Revolução Cubana.
Desde 1959, a Revolução Cubana inspirou movimentos comprometidos com a erradicação da miséria, da desigualdade, da exploração e da guerra. Fidel defendeu a paz como necessidade vital, alertando para os riscos que ameaçam a humanidade — inclusive o perigo nuclear — e rejeitando o direito de qualquer potência de tirar a vida de milhões de pessoas. Suas reflexões sempre associaram a paz à solidariedade entre os povos e à luta contra o imperialismo e o neocolonialismo.&nbsp;
Entre seus pilares estavam a formação de uma nação livre, com educação universal e gratuita, e a cooperação internacional para apoiar jovens e países em desenvolvimento. Como parte da solidariedade médica internacional cubana, enviou médicos e professores a regiões necessitadas em todo o mundo.&nbsp;
No cenário global, foi defensor da integração latino-americana e caribenha, apoiou movimentos contra o colonialismo e a opressão na África, na Ásia e em outras partes, e teve papel de destaque no Movimento dos Países Não Alinhados, sempre em prol do multilateralismo e da cooperação pacífica entre nações.
Para Fidel, o maior legado era o próprio povo cubano e a obra revolucionária. Acreditava que as ideias transformadoras e o compromisso com um futuro mais justo deveriam inspirar gerações. Via a paz como indissociável do desenvolvimento e da justiça social, entendendo que lutar por ela era um dever ativo e sagrado, independente de religião, nacionalidade, idade ou cor de pele.
Desde os primeiros anos da Revolução, posicionou-se como firme defensor da paz, afirmando que defendê-la significava salvar a humanidade de uma destruição apocalíptica provocada por guerras e pela corrida armamentista. Alertava continuamente para os perigos do conflito e do armamento excessivo, destacando seus impactos na sobrevivência humana e na solução de problemas socioeconômicos urgentes. Para ele, paz e desenvolvimento eram condições inseparáveis.&nbsp;
Fidel também defendia uma paz justa, capaz de beneficiar todos — grandes e pequenos, poderosos e frágeis — e insistia na resolução de conflitos como o palestino, pregando a coexistência pacífica e o desarmamento global como caminhos para preservar a vida no planeta.&nbsp;
Sua obra transcende o tempo. No aniversário de seu nascimento, Fidel pertence igualmente a cubanos e amigos de todo o mundo, por sua sensibilidade, sua sólida argumentação, sua oratória precisa e pelos valores inadiáveis que ensinou. Sua universalidade é incontestável: continua presente em toda causa justa, sempre ao lado de quem precisa de apoio.
Ele próprio nos advertiu, ainda no início da Revolução: “…Não nos enganamos acreditando que, de agora em diante, tudo será fácil; talvez, de agora em diante, tudo seja mais difícil…”. Hoje, cabe a nós defender, aperfeiçoar e ampliar o que foi conquistado.
Que este 99º aniversário sirva como tributo eterno à memória de um pai. Que sejamos os heróis do nosso tempo e honremos o legado de Fidel.
*Conselheira da Embaixada de Cuba no Brasil

A Fidel, em seu aniversário

247 - Poucos dias antes do 99º aniversário de Fidel Castro, em 13 de agosto, instituições culturais cubanas exibem uma ampla programação em homenagem ao legado do líder da Revolução.
Debates, exposições e apresentações de livros são pequenos exemplos do carinho de um povo por sua figura, pois a maior homenagem é a eterna gratidão daqueles que reconhecem em sua obra um farol de luz, um exemplo de modéstia, abnegação, altruísmo, solidariedade e heroísmo.
O Centro Fidel Castro Ruz, cuja missão é estudar e preservar a obra e o pensamento do Comandante-em-Chefe, se une à celebração do 99º aniversário natalício do líder da Revolução Cubana com seus passeios regulares pelo centro, bem como outras iniciativas para crianças e adultos.
A instituição utiliza tecnologia avançada para aproximar os visitantes do legado de Fidel. Nove salas permitem que os visitantes descubram um homem extraordinário, sua oratória excepcional, sua solidariedade com os povos do mundo e a humildade que o caracterizou ao longo de sua vida.
No ano do seu centenário, muitas atividades também serão realizadas em sua homenagem; no entanto, a tarefa mais importante desde a fundação do centro é a criação das Obras Selecionadas de Fidel Castro.
A União de Escritores e Artistas de Cuba (UNEAC) também fez eco à data e reservou o espaço La Tertulia para a próxima quarta-feira (13), com a presença do intelectual e presidente da Casa de las Américas, Abel Prieto, e do advogado, historiador e ensaísta Ernesto Limia.
Enquanto isso, o Memorial José Martí sediará a abertura da exposição individual de Alex Castro Soto del Valle, "Toda a Glória do Mundo", nesta segunda-feira (11). Dedicada ao Comandante em Chefe, a exposição fotográfica recria Fidel através dos olhos íntimos do artista.
Em meio a questionamentos e incompreensões, em Cuba e em outros lugares, o legado de Fidel é honrado e celebrado com a mesma força com que suas palavras permeiam a humanidade, em uma história que não pode ser esquecida.

Cuba homenageia Fidel Castro no 99º aniversário do seu nascimento

Por Madeleine Sautié, no Granma - A cultura, em seu sentido mais amplo, era uma obsessão constante para Fidel, convencido de seu papel crucial na transformação de uma sociedade que estava apenas começando sua Revolução. Sem ela, dizia ele, "não há liberdade possível".
Consciente do sustento espiritual que a cultura proporciona e da força que advém do seu toque nas mãos de um povo, Fidel considerou-a uma das principais prioridades do Governo Revolucionário, que era semear os ideais que os novos tempos exigiam.
Embora –e lembrando Cintio– fosse surpreendente “(…) a fecundação apagando as inúmeras frustrações, as humilhações indizíveis, os pesadelos minúsculos!”, também era verdade que “outras batalhas começaram então”.
Liderada por seu líder, os empreendimentos da jovem Revolução foram titânicos e, três meses após seu triunfo, fundou a Imprensa Nacional de Cuba e estreou, não em vão, com uma edição de cem mil exemplares de O Engenhoso Fidalgo Dom Quixote de La Mancha .
Além de produzir livros, a Imprensa publicava materiais utilizados na Campanha de Alfabetização, a maior epopeia cultural da Revolução Cubana, ocorrida em 1961 e que pôs fim a um dos períodos mais tristes da Cuba neocolonial, o da ignorância, ao declarar o país território livre de analfabetismo em 22 de dezembro.
Fundada em 1959, outras instituições culturais, que se tornaram símbolos do país, como a Casa de las Américas — brilhantemente liderada por Haydee Santamaría — e o Instituto Cubano de Arte e Indústria Cinematográfica (ICAIC), foram criadas e, progressivamente, apoiaram o trabalho de muitas outras, incluindo o Teatro Nacional, a Biblioteca Nacional, a Orquestra Sinfônica e o Balé Nacional de Cuba. Naquele mesmo ano, Fidel converteu os quartéis em escolas.
Fale, toque a alma&nbsp;
O Comandante-em-Chefe sempre demonstrou esse instinto comunicativo, que reconhece a eficácia do diálogo. Ele o fez com professores, médicos, cientistas, pessoas comuns e crianças. Quando discursou para os alunos na cerimônia de abertura do primeiro ano na Cidade Escolar Libertad, em 14 de setembro de 1959, explicou, de forma compreensível, por que aquele era "o ato mais belo desta Revolução".
Ele disse a eles que muitos jovens pagaram com suas vidas por essa conquista, "então a maior gratidão das crianças deve ser para com nossos companheiros que morreram na luta; a maior reverência das crianças cubanas deve ser para com os rebeldes que morreram, os revolucionários que morreram, para tornar esse sonho uma realidade".
Às crianças, admiradoras dos rebeldes, ele lhes disse que muitos desses soldados não puderam frequentar a escola e agora tinham que fazer o que era oferecido aos pequenos. Com amor paterno, ele lhes disse que precisavam aprender a fazer as coisas bem, melhor do que os próprios rebeldes, porque os adultos teriam muito a fazer para preparar adequadamente o povo.
Em seu discurso, ele perguntou se acreditavam que a Revolução já havia sido feita. "Não!", gritavam as crianças. "E se a Revolução não foi feita, quem a fará?", respondeu ele. "Nós", responderam. "E qual é a primeira coisa que vocês têm que fazer?", perguntou novamente. "Estudar!", responderam todos. E Fidel continuou: “Ah! Estude. Então, uma criança que não estuda não é um bom revolucionário, porque uma criança que não estuda não sabe fazer as coisas direito, e o que vai acontecer com ela é o que acontece conosco: andamos fazendo uma coisa e não sai bem. Então, uma criança que não estuda não é um bom rebelde, nem é um bom revolucionário, porque se você quer ajudar a Revolução, se você quer ajudar os rebeldes, se você quer ajudar seu país, você tem que estudar, porque alguém que não sabe fazer as coisas não pode ajudar ninguém; está cometendo erros, e mesmo que queira fazê-los bem, não pode fazê-los bem porque não sabe como fazê-los.”
Palavras de trincheira&nbsp;
Em 30 de junho de 1961, Fidel concluiu três dias de intercâmbio com escritores, artistas e intelectuais, um evento que ficou registrado na história como " Palavras aos Intelectuais ". Embora a censura excessiva ao documentário "PM", que havia agitado a comunidade criativa, tenha servido de pretexto para o encontro, a verdade é que Fidel havia planejado se reunir com esse grupo social e ouvir suas preocupações. As sessões moldariam o rumo da política cultural da Revolução.
Mesmo quando o país estava mobilizado e acabava de vivenciar o ataque mercenário em Playa Girón, Fidel não se desvinculou de questões relacionadas à cultura. Um seguidor de Martí como ele sabia que, para ser livre, era preciso ser culto, e que cultura era um dos nomes da felicidade que a Revolução almejava para seu povo.
Para dissipar rumores e neutralizar calúnias, muitas questões foram esclarecidas: "A Revolução não pode tentar sufocar a arte ou a cultura quando um dos objetivos e um dos propósitos fundamentais da Revolução é desenvolver a arte e a cultura, precisamente para que a arte e a cultura se tornem um verdadeiro patrimônio do povo", disse Fidel, que, longe de excluir, aceitava a variedade de pensamentos, exceto aqueles que eram "incorrigivelmente reacionários, (...) incorrigivelmente contra-revolucionários".
Muitos anos depois, em entrevista ao programa Hurón Azul, da Uneac (organização que seria fundada ao final do Primeiro Congresso de Escritores e Artistas de Cuba, dois meses depois dos encontros mencionados), Ambrosio Fornet, Prêmio Nacional de Literatura, a respeito da frase mais citada – e muitas vezes descontextualizada – de Fidel em seu discurso: “com a Revolução tudo, contra a Revolução nada”, expressou:
Cuba é um país que sempre esteve em uma posição muito difícil, onde ser contra certas coisas significa ser a favor de outras. Já disse algumas vezes que a democracia não se pratica em trincheiras. Na medida em que a situação histórica nos coloca em uma trincheira, ficamos com a ideia de que para nós, tudo; para o inimigo, nada.
Ao lado deles, a presença&nbsp;
Em Fidel e a Cultura: Palavras a Escritores, Artistas e Instrutores de Arte , coletânea de Elier Ramírez Cañedo e Luis Morlote Rivas, publicada recentemente pela Ocean Sur, Abel Prieto nos conta em seu prólogo: “Para Fidel, a cultura nunca foi algo ornamental. (...) Ele a via como uma energia transformadora de enorme significado, associada à conduta, à ética e à qualidade de vida, capaz de contribuir decisivamente para o ‘aperfeiçoamento humano’. Mas a via, sobretudo, como o único caminho capaz de nos levar à emancipação.”
Em outro livro – também editado por Ramírez e Morlote – intitulado Lo primero que hay que salvar. Intervenciones de Fidel en la Uneac (O primeiro a ser salvo. Intervenções de Fidel na Uneac ), em referência à frase central de Fidel sobre cultura, seus autores aludiram ao fato de que os intercâmbios com artistas e escritores se multiplicariam na década de 1990, para além das conferências, das quais ele participava com frequência, e dessas discussões emergiriam os preceitos nos quais se basearia a "nova e profunda revolução cultural, conhecida como Batalha de Ideias, que atingiria seu auge no final da década de 1990 e início do século XXI, por meio de numerosos programas educacionais e sociais".
Entre as preocupações levantadas pelo Líder da Revolução no VI Congresso, relatam os autores, estava o tema da globalização e da cultura. Fidel referiu-se a "como o governo dos Estados Unidos estava usando a informação e a cultura como a nova arma nuclear para a dominação global" e convocou intelectuais e artistas a participarem de sua Baía dos Porcos em apoio à cultura.
Fidel não pôde comparecer ao VII e VIII Conclaves devido à sua saúde já delicada; no entanto, sua presença foi essencial, evidente na evocação de seus pensamentos e nos programas que ele deu vida com seu intelecto e visão de futuro.
Em 2019, o presidente Miguel Díaz-Canel compareceu à cerimônia de encerramento do IX Congresso da UNEAC. Em um discurso bem recebido, ele instou intelectuais e artistas a trazerem os conceitos defendidos por Fidel em suas poderosas Palavras… para os dias atuais , a fim de avaliar os novos cenários, as plataformas colonizadoras e banalizadoras que buscam se estabelecer.
No 10º Congresso da organização, realizado no ano passado, Díaz-Canel homenageou o General do Exército Raúl Castro Ruz. Uma dedicatória acompanhou a pequena escultura que lhe seria enviada: "A você, querido Raúl, que sempre foi um companheiro na defesa da cultura nacional, o grato compromisso da União, onde continuaremos a defender a vontade de Fidel, que concebeu o ato criador como escudo e espada da nação."
O "Aqui estamos e estaremos", proferido na ocasião por Marta Bonet, presidente eleita da UNEAC, fala daquelas lealdades sagradas aos homens que lideram e iluminam, como Fidel nunca deixará de fazer.

Fidel e a cultura, a eterna batalha

Por Rafael Hidalgo Fernández , no Granma - Os processos históricos, especialmente aqueles com raízes revolucionárias e objetivos de cunho socialista, precisam de rostos que os incorporem e simbolizem as demandas e esperanças mais significativas para a sociedade.
Este é o caso de Fidel e Che Guevara durante a Revolução Cubana. Os dois construíram uma das amizades mais belas e instrutivas da história contemporânea.&nbsp;
Na véspera do 72º aniversário do assalto ao Quartel Moncada, em Santiago de Cuba, e ao Quartel Carlos Manuel de Céspedes, em Bayamo, em 26 de julho de 1953, e poucas semanas antes do 99º aniversário de Fidel, estas breves notas registram como Che refletiu sobre Fidel e o significado histórico de 26 de julho de 1953, com base em sua perspectiva política revolucionária, baseada no marxismo e no humanismo. E, inevitavelmente, como Fidel o valorizava.&nbsp;
Convergência de gigantes&nbsp;
O ano é 1954. O jovem Ernesto Guevara, aproveitando sua estada na Guatemala para aprofundar seus estudos de filosofia, marxismo e outros temas essenciais para a compreensão do mundo e contribuir para sua transformação, conhece vários emigrantes cubanos que atacaram o referido quartel. Entre eles, simpatiza particularmente com Antonio (Ñico) López. Por meio desse canal, ele toma conhecimento dos acontecimentos em Santiago de Cuba e Bayamo e recebe suas primeiras informações sobre Fidel Castro. É possível deduzir os termos em que ele se aproxima de Cuba e do homem que se tornará seu líder histórico.
A derrota da Revolução Guatemalteca no segundo semestre de 1954, fruto de um plano arquitetado pela CIA com o apoio da OEA e dos governos vassalos da América Central, prenunciou a decisão de Ernesto de ir ao México. Lá, em junho de 1955, reencontrou-se com Ñico López e, em seguida, com Raúl Castro, que organizou, dias após a chegada de Fidel à capital mexicana, o histórico encontro na casa de Maria Antonia. Após horas de intenso diálogo, tornou-se um dos primeiros expedicionários do Granma.&nbsp;
Ernesto reflete sobre seu primeiro encontro com Fidel, em meados de julho de 1955: "Foi um acontecimento político ter conhecido Fidel Castro, o revolucionário cubano, um homem jovem, inteligente, autoconfiante e extraordinariamente ousado; acho que gostávamos um do outro..."
Anos depois, em uma conhecida entrevista com Gianni Miná, Fidel fornece elementos que revelam como ele percebeu seu interlocutor desde o início: Ele já tinha uma boa formação revolucionária, uma boa formação marxista, e era muito estudioso. Era doutor, fazia pesquisas e era muito rigoroso no estudo das questões marxistas.
Naquele primeiro encontro entre Fidel e Ernesto, dados os acontecimentos posteriores, houve uma convergência histórica entre dois homens de vasta cultura humanista, muito superior à média da época; igualmente convencidos de que a guerra revolucionária era a opção que as classes dominantes e o imperialismo haviam deixado ao povo; donos de uma lógica de pensamento que lhes permitia antecipar cenários com a habilidade de estrategistas que também sabem ser táticos eficientes; e talvez o mais importante de todos os tempos: homens com um aguçado senso de valores morais e princípios éticos, bem como um senso da importância crucial da consciência e da atuação do povo nos processos de mudança revolucionária.&nbsp;
Em determinado momento dos preparativos, alguns dos futuros expedicionários do Granma acabaram presos. Após a libertação do grupo, o homem que já era Che Guevara para os cubanos foi deixado na prisão. Fidel o visitou e ouviu atentamente suas propostas, todas com o objetivo de não serem um obstáculo à missão maior. Nesse momento de tensão, a ética de Fidel prevaleceu. Ele lhe disse sem rodeios: "Não vou abandoná-lo."
Dias depois, em 7 de julho de 1956, Che escreveu a Rapsódia a Fidel, uma síntese de admiração e respeito, que só aumentaria com o tempo, como ele mesmo revelaria repetidamente. Este trecho da Rapsódia ilustra o que ele havia dito e muito mais: Vamos, / ardente profeta da aurora / por ocultos caminhos sem fio / para libertar o jacaré verde que tanto amas.
Em 25 de novembro, o Granma parte para Cuba. Será aqui, no jacaré rebelde que o acolheu como um filho, que ele se aperfeiçoará como "um autêntico revolucionário".&nbsp;
O desenvolvimento da guerra revolucionária e o complexo processo político que levou à ascensão ao poder promoveram uma identificação mais estreita entre Fidel e Che. Essa identificação se multiplicou e consolidou ainda mais durante o reinado da Revolução. Che tornou-se um interlocutor essencial para o líder cubano na discussão das questões e decisões mais importantes, desde a elaboração da Lei de Reforma Agrária até as delicadas conversas com os soviéticos sobre questões cruciais para a economia e a defesa do país, para citar apenas dois exemplos entre muitos.&nbsp;
Fidel para Che&nbsp;
Dois artigos e uma carta de Che a Fidel resumem como ele percebia, já no marco da Revolução no poder, o jovem ousado e seguro de si que conhecera no México quatro anos antes.&nbsp;
O primeiro artigo, "A América vista da sacada afro-asiática", reflete suas impressões após liderar uma delegação a dez países afro-asiáticos membros do Pacto de Bandung, uma jornada liderada por Fidel para expandir as relações internacionais de Cuba e dar corpo à sua vocação inicial para o Terceiro Mundo. Aqui, ele escreve:
"A América toma forma e se materializa. América, que significa Cuba; Cuba, que significa Fidel Castro (um homem representando um continente com apenas sua barba de guerrilha em seu pedestal)."
Qualquer um que conecte superficialmente essas declarações com o conteúdo da Rapsódia a Fidel poderia atribuir admiração a Che com base em componentes essencialmente emocionais, mas sua posição era determinada por argumentos mais complexos que não excluíam a admiração habitual pelo líder que ele considerava excepcional. Assim, ele registra, com detalhes eloquentes, em Cuba: Exceção Histórica ou Vanguarda da Luta Anticolonialista?&nbsp;
"...Ele possui as características de um grande líder, que, combinadas com seus dons pessoais de audácia, força e coragem, e seu extraordinário desejo de sempre ouvir a vontade do povo, o levaram ao lugar de honra que ocupa hoje. Mas ele possui outras qualidades importantes, como sua capacidade de assimilar conhecimento e experiência, de compreender o panorama geral de uma situação sem perder de vista os detalhes, sua imensa fé no futuro e sua ampla visão para prever e antecipar eventos, enxergando mais longe e melhor do que seus camaradas..."&nbsp;
A Carta de Despedida, lida por Fidel em 3 de outubro de 1965, contém estas declarações que tornam desnecessário qualquer comentário:
"Meu único defeito grave é não ter confiado mais em você desde os primeiros momentos da Sierra Maestra e não ter compreendido com clareza suficiente suas qualidades como líder e revolucionário." (Fidel considerou essa autocrítica de Che um "excesso de honestidade".)
26 de Julho: significados que interpelam&nbsp;
Em relação aos acontecimentos de 26 de julho, Che Guevara faz duas referências principais que valem a pena relembrar. Uma, em "Socialismo e Homem em Cuba". A outra, da selva boliviana.&nbsp;
No primeiro texto, ele descreve o que aconteceu em nível estritamente militar, mas enfatiza essa ideia com valor simbólico em nível político: "Os sobreviventes acabaram na prisão, apenas para reiniciar a luta revolucionária após serem anistiados". Essa escolha de enfatizar a determinação de lutar está presente em todas as suas abordagens, em qualquer circunstância e diante de qualquer revés: outro ponto de concordância com o pensamento político de Fidel.&nbsp;
Em 26 de julho de 1967, o significado histórico desta data aparece em seu Diário na Bolívia: "Naquela noite, fiz uma breve palestra sobre o significado do 26 de julho: rebelião contra as oligarquias e os dogmas revolucionários..."&nbsp;
Che personifica um dos traços definidores da maior liderança revolucionária cubana, e de Fidel em particular: a defesa de um pensamento político enraizado em Martí. Consequentemente, "nacionalmente enraizado e universalmente amplo", como afirma El Moncada, o prelúdio de uma nova era...; contrário à aceitação acrítica de experiências e padrões de ação importados.&nbsp;
Para ele, o dia 26 de julho foi, em essência, uma confirmação inequívoca da visão criativa, antidogmática e independente de Fidel, essencial para o presente cubano: três atributos que nos desafiam e iluminam para seguir em frente e recriar novos ataques contra tudo o que impede ou debilita o projeto de libertação plena do nosso povo e sua marcha rumo ao socialismo.

Fidel, Che e o 26 de Julho: símbolos essenciais

247 - As homenagens aos 40 anos de lançamento de "Fidel e a religião", clássico diálogo entre o líder da Revolução Cubana Fidel Castro e o frade dominicano brasileiro Frei Betto, começaram de forma simbólica e intensa em Havana. Em uma cerimônia marcada pela forte presença popular e por reflexões sobre espiritualidade e política, o Centro Fidel Castro Ruz deu início às comemorações que relembram a importância histórica do livro, publicado originalmente em 1985, conforme relato da Embaixada do Brasil em Havana publicado no X, antigo Twitter.
A celebração contou com a participação especial de Frei Betto, que revisitou os bastidores do longo diálogo que deu origem à obra. O livro, traduzido em 33 idiomas e com mais de 3 milhões de exemplares vendidos em diversos países, é considerado uma peça fundamental para o entendimento das transformações nas relações entre o Estado cubano e a Igreja Católica.
Foi a primeira vez que um chefe de Estado de um país socialista concedeu uma entrevista exclusiva sobre religião. A conversa durou 23 horas. O resultado foi uma abordagem inédita do tema em um contexto político marcado pela polarização entre fé e socialismo. A entrevista percorre a trajetória pessoal de Fidel, sua visão sobre a espiritualidade e o papel das religiões na luta social.
A relevância do livro se amplia ao se considerar o contexto da América Latina na época — décadas marcadas por ditaduras militares e perseguições a religiosos que se alinharam com os setores populares. As Comunidades Eclesiais de Base e a Teologia da Libertação surgem nesse cenário como forças vivas que articulam fé e justiça social, algo que o próprio Fidel reconheceu como aliado das lutas revolucionárias.
Um marco entre fé e revolução - Ao lançar luz sobre a relação entre marxismo e religiosidade, "Fidel e a religião" provocou debates dentro e fora de Cuba. Para muitos estudiosos, o diálogo entre Frei Betto e Fidel abriu caminho para uma reaproximação entre o governo cubano e os setores religiosos, culminando em momentos históricos como a visita do Papa João Paulo II à ilha em 1998.
A edição comemorativa do livro, revisada e ampliada por Frei Betto, reafirma a atualidade dos temas abordados. Quatro décadas depois, a obra continua sendo um documento-chave para compreender como a fé pode se aliar à luta por justiça social — e como o socialismo pode dialogar com as expressões religiosas populares.
Um centro dedicado à memória e ao pensamento - Fundado para estudar e divulgar o legado do líder cubano, o Centro Fidel Castro Ruz se localiza no bairro Vedado, em Havana, em um imóvel com elevado valor histórico e arquitetônico. Tombado com grau de proteção patrimonial II, o edifício passou por um criterioso processo de restauração, respeitando as normas definidas para o centro histórico da capital cubana.
A edificação principal, na rua 11, número 707, foi construída no final do século XIX e pertenceu, até a década de 1950, à família Conill, herdeiros da antiga fazenda Balzaín e de notória influência social e econômica antes da Revolução. Um dos seus proprietários, Enrique Conill Rafecas, além de figura da elite econômica, participou da Guerra de Independência de 1895 e chegou ao posto de capitão do Exército Libertador. Posteriormente, formou-se em Direito em Harvard, nos Estados Unidos.
Sua esposa, Lily Hidalgo, foi figura ativa no movimento juvenil católico cubano, presidindo a Liga de Damas Católicas e sendo condecorada pelo Vaticano. Sua atuação caritativa incluiu a fundação do hospital Lila Hidalgo, hoje Hospital Leonor Pérez, em Santiago de las Vegas. A história do edifício, portanto, entrelaça-se com as complexas relações entre a elite católica cubana e o processo revolucionário, contexto que o livro de Frei Betto e Fidel Castro ajuda a iluminar.

Redação Brasil 247

Cultura

Centro Fidel Castro inicia celebrações dos 40 anos de 'Fidel e a religião' com presença de Frei Betto

247 - Em uma revelação chocante, documentos secretos recentemente liberados pelo governo dos Estados Unidos sob a administração de Donald Trump expõem planos detalhados para o uso de armas biológicas em Cuba durante a década de 1960. Os arquivos, divulgados na terça-feira (18), fazem parte de um lote maior de documentos relacionados aos assassinatos de John F. Kennedy, Robert F. Kennedy e Martin Luther King Jr..
Os documentos, classificados como "Top Secret", revelam discussões realizadas pelo Grupo Especial sobre Operação Mongoose, uma iniciativa secreta do governo dos EUA para desestabilizar o regime de Fidel Castro em Cuba. As atas das reuniões, datadas de 6 de setembro de 1962, mostram que altos funcionários do governo, incluindo representantes do Departamento de Defesa (DoD) e da CIA, consideraram o uso de agentes biológicos para causar falhas nas colheitas cubanas, fazendo com que parecessem desastres naturais.
O plano de sabotagem agrícola - De acordo com os documentos, o general Carter, um dos participantes da reunião, destacou a extrema sensibilidade de qualquer operação de sabotagem agrícola, alertando para as consequências desastrosas caso algo desse errado e houvesse atribuição óbvia aos Estados Unidos. No entanto, ele sugeriu que seria possível alcançar o objetivo por meio de métodos mais sutis, como a introdução de agentes biológicos que parecessem ser de origem natural.
McGeorge Bundy, então assessor de Segurança Nacional, expressou preocupação com operações que pudessem ser rastreadas até os EUA, mas afirmou que não teria problemas com ações que pudessem ser claramente atribuídas a descontentamento local ou a desastres naturais. Ele enfatizou, no entanto, que atividades externas, como o lançamento de produtos químicos, deveriam ser evitadas, a menos que pudessem ser completamente camufladas.
Armas biológicas e a Guerra Fria - A discussão sobre o uso de agentes biológicos ocorreu em um contexto de intensa rivalidade entre os EUA e a União Soviética durante a Guerra Fria. Cuba, aliada dos soviéticos, era vista como uma ameaça à segurança nacional dos Estados Unidos, e a Operação Mongoose foi uma das várias iniciativas para minar o governo de Fidel Castro.
Os documentos também revelam que os participantes da reunião consideraram outras táticas de sabotagem, como o uso de pequenos explosivos e incendiários para serem distribuídos a cubanos dissidentes. No entanto, o general Carter observou que, apesar das reivindicações de exilados cubanos, a população local não demonstrava inclinação para usar tais materiais.

Mundo

Documentos secretos expõem plano dos EUA para uso de armas biológicas em Cuba

Por Salim Lamrani - Há homens que atravessam os séculos e são eternos porque personificam princípios. Maximilien Robespierre, o Incorruptível, o Apóstolo dos Pobres, dedicou sua curta, mas intensa vida à luta pela liberdade da humanidade, pela igualdade de direitos de todos os cidadãos, pela fraternidade entre todos os povos do mundo, despertando o ódio feroz dos termidorianos e de seus herdeiros, que perdura até hoje. Fidel Castro, o outro nome da Dignidade, pegou em armas para fazer valer o direito de seu povo e de todos os condenados da Terra de escolher seu próprio destino, despertando a aversão das forças retrógradas de todo o planeta.
Como quintal dos Estados Unidos por seis décadas, Cuba foi constantemente humilhada em sua aspiração à soberania. Apesar das três guerras de independência e dos incontáveis sacrifícios do povo de José Martí, o herói nacional e pai espiritual de Fidel Castro, a ilha caribenha foi submetida ao jugo opressivo de seu poderoso vizinho, ansioso por estabelecer seu domínio na região. Ocupada militarmente e depois transformada em uma república neocolonial, Cuba viu seus governos da época serem forçados a se curvar às injunções de Washington. O povo cubano, orgulhoso e valente, suportou afronta após afronta. Em 1920, por exemplo, o presidente Woodrow Wilson enviou o general Enoch H. Crowder a Havana em resposta à crise política e financeira que afetava o país, mas nem sequer se dignou a informar o presidente cubano Manuel García Menocal. Este último expressou sua surpresa ao seu homólogo norte-americano. A resposta de Washington foi humilhante: “O presidente dos Estados Unidos não considera necessário obter autorização prévia do presidente de Cuba para enviar um representante especial”. Essa era a Cuba pré-revolucionária.
Profundamente ferido em seu desejo de liberdade, o povo cubano saudou o triunfo da Revolução Cubana de Fidel Castro em 1959 como a culminação de uma longa luta que havia começado em 1868, durante a primeira guerra de independência. Como arquiteto da soberania nacional, Fidel Castro exigiu, de armas na mão, o direito inalienável de seu povo à autodeterminação. Ao romper os grilhões hegemônicos impostos por Washington, Fidel Castro transformou uma pequena ilha do Caribe em uma potência moral admirada e respeitada pelos povos do Sul por sua determinação inabalável de escolher seu próprio caminho. Ele também se tornou o símbolo da resistência à opressão e a esperança dos oprimidos por uma vida decente, elogiado por sua coragem constante diante da adversidade e sua fidelidade aos princípios.
Apesar dos recursos extremamente limitados e de um estado de sítio implacável imposto pelos Estados Unidos por mais de meio século, Fidel Castro fez de Cuba um modelo para as nações do Terceiro Mundo, proporcionando acesso universal à educação, saúde, cultura, esportes e lazer. Assim, ele provou ao mundo que era possível estabelecer um sistema de proteção social eficaz para toda a população e colocar o ser humano no centro do projeto social, apesar das limitações materiais e da hostilidade perniciosa de Washington. Cuba é hoje uma referência mundial nesse aspecto, demonstrando que é possível colocar os grupos mais vulneráveis no centro do processo de libertação.
José Martí disse: “A Pátria é a Humanidade”. Fidel Castro, além de defender o direito de seu povo de viver com suas próprias pernas, mostrou sua vocação de internacionalista solidário ao apoiar generosamente todas as causas nobres da emancipação humana, contribuindo de forma decisiva para a independência do sul da África e para a luta contra o regime segregacionista do Apartheid. O inesquecível Nelson Mandela resumiu essa inabalável solidariedade cubana com as seguintes palavras: “Que outro país poderia afirmar ser mais altruísta do que Cuba em suas relações com a África?” Até hoje, Cuba ainda está sob o cerco de Washington e, apesar de sua difícil situação econômica, continua a fornecer ajuda nas áreas de educação, saúde e assistência técnica aos países do Sul, enviando dezenas de milhares de médicos, professores, engenheiros e técnicos.
Fidel Castro, o outro nome da Dignidade, entrará para a história como o herói dos menos favorecidos, o homem que defendeu os direitos da plebe a um destino honroso, o homem que tornou a soberania de Cuba uma realidade inalienável, o homem que expressou solidariedade constante com os oprimidos. Odiado pelos poderosos de sua época – como Maximilien Robespierre – por ter se atrevido a propor uma distribuição mais justa da riqueza, a história lhe prestará o tributo que merecem os grandes homens que se indignaram contra a injustiça e lutaram incansavelmente para defender o destino dos humilhados.

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