A despedida retumbante: a carta de despedida de Che a Fidel

“Não há mais mudanças a serem feitas;
ou uma revolução socialista
ou uma caricatura de revolução.” Ernesto Che Guevara. [1]

Por Rafael Hidalgo Fernández (*) no site do Partido Comunista de Cuba  e Resistência - Há sessenta anos, em abril de 1965, Ernesto Che Guevara escreveu uma das cartas mais icônicas do século XX, aquela que dirigiu a Fidel Castro em tom de despedida. Dado seu valor intrínseco, ela deveria ser objeto de releitura e reflexão periódicas. Não como um exercício de arqueologia política, mas sim para confrontar as contradições do nosso tempo e responder a algumas de suas questões-chave, especialmente nos campos da ética e da política. Em ambos os aspectos, a carta nos desafia e nos compele a refletir.

Com estilo impecável, em 605 palavras, Che resume sua trajetória cubana entre julho de 1955 e o momento de sua partida para "outras terras", no final de março de 1965. Ele também fornece razões essenciais que nos ajudam a entender o significado paradigmático que suas relações com Fidel e o povo cubano, que, como ele reconhece, "já são meus", tiveram, em última análise.

Do começo ao fim, cada ênfase e cada precisão do texto nos inspiram a entender melhor por que Che foi acolhido por aquele povo como um filho que nunca perde a capacidade de surpreender em virtude da vigência atemporal de suas ideias, da força que emana de sua coerência e de sua vida exemplar, muito especialmente, como um líder revolucionário que transformou a austeridade e o sacrifício cotidiano em marcas difíceis de igualar: duas razões que, por si só, explicam por que sua figura desafia e compele tanto os verdadeiros revolucionários, e irrita aqueles que não o são, mesmo que se apresentem como tais.

A carta, lida por um Fidel visivelmente emocionado em 3 de outubro de 1965, não só marcou o fim da presença física de Che na Revolução Cubana, como homem de ideias avançadas e construtor criativo e indispensável, mas também se tornou um símbolo de lealdade revolucionária, internacionalismo e compromisso anti-imperialista, indispensável para a preservação dessa outra tríade: a Revolução, o Socialismo e a Independência de Cuba em qualquer circunstância.

Seis décadas depois, o conteúdo do texto nos convida a aprofundar os fatores que levaram ao surgimento, desenvolvimento e consolidação de uma das mais belas e instrutivas relações de fraternidade no campo revolucionário: sua relação com Fidel.

Identificar esses fatores constitui uma necessidade e um dever político e intelectual, dados os muitos silêncios inexplicáveis ​​dentro do campo revolucionário a respeito da vida e obra de Che, e as muitas manipulações maliciosas, especialmente entre os inimigos da Revolução Cubana, ao abordar a relação entre ele e o líder que ele sempre elogiou com humildade, provavelmente sem considerar sua própria grandeza.

Escrita na segunda quinzena de março, antes de sua partida de Cuba, a carta foi entregue sem data em 1º de abril, para que pudesse ser divulgada no momento oportuno. Esse momento tornou-se inevitável com o encerramento da reunião de fundação do atual Partido Comunista de Cuba, quando seu primeiro Comitê Central foi apresentado.

Nessas circunstâncias, era necessário explicar ao povo por que uma figura emblemática e essencial para a vitória de 1º de janeiro de 1959 e para a materialização das mudanças dos primeiros seis anos da Revolução no poder não fora incluída como membro do órgão máximo de governo do novo partido. Esse evento também constituiu a primeira confirmação oficial da razão histórica pela qual Che havia deixado Cuba. Representou também a necessária negação da cadeia de especulações doentias promovidas sobre o assunto pelos inimigos da Revolução.

Devido ao seu estilo conciso e substantivo ao expressar suas experiências, ideias e percepções sobre sua vida em Cuba, merece ser compartilhado quase na íntegra. Isso é demonstrado pelas seguintes referências, cuja sequência de ideias é respeitada:

“Neste momento, lembro-me de muitas coisas: de quando te conheci na casa de María Antonia, de quando me sugeriu que viesse, de toda a tensão dos preparativos.

“…Um dia, eles apareceram e perguntaram quem deveria ser notificado em caso de morte, e a possibilidade real disso nos atingiu a todos. Mais tarde, descobrimos que era verdade, que em uma revolução, ou você vence ou morre (se for uma revolução de verdade).”

" Sinto que cumpri meu dever com a Revolução Cubana em seu território e me despeço de você, dos meus camaradas, do seu povo, que agora é meu."

“… Acredito ter trabalhado com honestidade e dedicação suficientes para consolidar o triunfo revolucionário…”

“…Meu único defeito grave é não ter confiado mais em você desde os primeiros momentos da Sierra Maestra e não ter compreendido com clareza suficiente suas qualidades de líder e revolucionário.”

"Vivi dias magníficos e senti ao seu lado o orgulho de pertencer ao nosso povo nos dias brilhantes e tristes da crise caribenha. Raramente um estadista brilhou tanto quanto naqueles dias. Também me orgulho de tê-lo seguido sem hesitar, identificando-me com sua maneira de pensar e ver, e apreciando os perigos e os princípios . "

"Outras terras do mundo exigem o apoio dos meus modestos esforços. Posso fazer o que lhe é negado pela sua responsabilidade no comando de Cuba, e chegou a hora de nos separarmos."

“Nos novos campos de batalha, levarei a fé que você me incutiu, o espírito revolucionário do meu povo, o sentimento de cumprir o mais sagrado dos deveres: combater o imperialismo onde quer que ele esteja . Isso conforta e cura qualquer angústia.”

"Se minha hora final chegar sob outros céus, meu último pensamento será para este povo, e especialmente para vocês. Agradeço seus ensinamentos e seu exemplo, aos quais me esforçarei para permanecer fiel até o fim de minhas ações . Sempre me identifiquei com a política externa de nossa Revolução, e continuo assim ."

Como se depreende do conteúdo selecionado, a carta imediatamente nos impele a tentar entender por que, em sua primeira conversa, Fidel decidiu propor que Che fosse um dos futuros membros da expedição de libertação? O quanto ele sabia, naquele momento, sobre o jovem argentino, já familiar a alguns exilados cubanos que haviam passado pela Guatemala, incluindo Ñico López? O que Raúl Castro poderia ter dito a Fidel sobre Ernesto e por que ele facilitou a troca histórica? O fato inequívoco é que eles foram os dois primeiros membros do futuro Granma.

Dois fatores dificultam a resposta à primeira pergunta: o que discutiram longamente nunca foi tornado público, e a política de integração da missão de libertação não previa a incorporação de estrangeiros.

A proposta a Che, portanto, surge como uma decisão excepcional, atualmente impossível de ser fundamentada com base em fontes documentais. No entanto, uma aproximação das razões que a levaram seria viável, com base: a) nos repetidos exemplos de lealdade e admiração mútua entre ambos; b) nas idênticas posições políticas e ideológicas que mantinham em questões centrais como o anti-imperialismo e o internacionalismo; e c) se observarmos a forma comum de raciocinar e agir na política com base nas demandas, necessidades e expectativas do povo. Mas este exercício extrapola o escopo deste texto.

O ponto essencial aqui é que uma decisão excepcional possibilitou o surgimento de um símbolo com múltiplos significados: Che Guevara. E um deles se expressou em uma área vital para o presente da Revolução Cubana e de todas as forças revolucionárias : a da ética política.

Apenas um exemplo: em um mundo dominado pelo pragmatismo, pelo individualismo e pela busca do ganho pessoal dentro da filosofia do "vale tudo", a renúncia de Che a cargos e patentes, o calor da família e o reconhecimento espontâneo de um povo que o admirava, para seguir seus ideais de luta por outros povos, sua decisão choca-se frontalmente com as tendências descritas acima e nos deixa com esta pergunta: do que estou disposto a abrir mão em troca das minhas convicções?

A pergunta se aplica tanto no singular quanto no plural. E se refere a Cuba e à Revolução, ao que ambas exigirão de todo patriota sincero em um contexto externo hostil, e também em um contexto interno que tem muitas retificações a fazer, mas com o povo organizado como protagonista consciente e decisivo.

A possibilidade de perder a vida aparece na carta a Fidel e em outras cartas semelhantes aos seus filhos e pais. O que ele diz sobre o assunto repetidamente se refere a uma personalidade que transformou a coerência e o serviço ao próximo em valores cotidianos. Para este observador, a característica marcante é a avaliação serena de uma das opções possíveis ao participar de uma luta revolucionária, não uma predisposição ao martírio, muito menos uma visão fatalista.

Nesse sentido, a carta que ele dirige às crianças é sugestiva: no início, ele avisa que se "algum dia vocês tiverem que ler esta carta, será porque eu não estou mais com vocês ". Mas ele conclui de forma comovente e instigante: "Adeus, meus filhinhos, espero vê-los novamente".

Encarar com serenidade a possibilidade da morte em nome de uma causa maior não só inspira o maior respeito, como também nos coloca, como cubanos, diante de um provável dilema: é bom não esquecer que, enquanto existir o imperialismo, a única solução suficientemente valiosa é ver o povo cubano de joelhos. Haverá sérios perigos à vista, e teremos que estar preparados para tudo para salvar a obra criada e melhorá-la o máximo possível com nossos próprios esforços.

Duas declarações podem ser consideradas exemplos de modéstia que vale a pena preservar: a) "Sinto que cumpri meu dever para com a Revolução Cubana em seu território"; e b) "...Acredito que trabalhei com honestidade e dedicação suficientes para consolidar o triunfo revolucionário..." Ambas são verdadeiras, mas extremamente modestas, no que diz respeito à natureza multifacetada de suas contribuições para a Revolução, tanto na política interna quanto na fase fundadora das projeções internacionais, estatais e políticas de Cuba.

Não é por acaso que ele foi, em ambos os campos, um interlocutor leal, culto e indispensável para Fidel, com um pensamento estratégico que lhe permitiu antecipar e reconhecer contradições que a vida posteriormente confirmou. Não é exagero dizer que, dada a validade de suas ideias nos planos político, ideológico, econômico e ético, Che é um dos pilares teóricos [2] da Revolução Cubana e um símbolo de como, na prática, as palavras e ações dos líderes revolucionários devem ser conjugadas. Não é por acaso que Fidel disse a Gianni Miná que às vezes sonhava que estava falando com Che.

Para ele — uma característica que Fidel devia admirar muito, pois fazia parte de sua própria ética política — a crítica e a autocrítica eram para a prática revolucionária o que o ar é para respirar e viver. Mesmo quando as coisas iam bem, ambos os lados sempre buscavam maneiras de melhorá-las. Isso equivale estritamente à "perfeição".

Essa prática estava essencialmente associada a outro valor fundamental: a sinceridade. Isso explica por que Fidel considerou essa declaração ("...Meu único defeito grave é não ter confiado mais em você desde os primeiros momentos da Sierra Maestra...") como um excesso de honestidade do Che .

O ponto essencial, porém, estava e está na seguinte declaração ("... também me orgulho de tê-lo seguido sem hesitação, identificando-me com sua maneira de pensar e ver e apreciando os perigos e os princípios"). O senso de lealdade que essa expressão reflete está presente em outra carta a Fidel, datada de 26 de março de 1965, concebida como pessoal, na qual Che se sente obrigado a compartilhar com ele o balanço de suas preocupações sobre questões-chave para a Revolução, como a política econômica e o trabalho do Partido.

Esta segunda carta, além de sua lucidez e franqueza, nos obriga a nos fazer hoje esta pergunta para melhorar o trabalho da Revolução: como conciliar rigorosamente o senso de lealdade de Guevara com a prática crítica de Martí: sem morder, priorizando sempre o bem comum?

Pode-se afirmar com segurança que a carta de despedida a Fidel, que tem sido o foco destes artigos, e a de 26 de março, constituem verdadeiros monumentos à honestidade. E também à confiança mútua no âmbito das relações entre revolucionários.

Num contexto internacional marcado pela fase mais violenta do imperialismo norte-americano, com expressões cada vez mais fascistas e destrutivas a todos os níveis, ganha renovada vigência esta expressão de Che: "Nos novos campos de batalha levarei a fé que me incutiste, o espírito revolucionário do meu povo, o sentimento de cumprir com o mais sagrado dos deveres: lutar contra o imperialismo onde quer que esteja... "

Manter essa projeção anti-imperialista, intimamente ligada ao exercício consistente do internacionalismo defendido por Fidel Castro e Che Guevara, torna-se, no contexto descrito, condição para a sobrevivência e o desenvolvimento bem-sucedido da Revolução: as elites ultraconservadoras dos Estados Unidos não querem uma Cuba mais democrática (característica essencial do socialismo que precisamos construir), mas sim uma Cuba já subserviente a elas. Ambos estavam absolutamente convencidos disso: hoje, também nos esclarecem com base nessa convicção.

(*) Sociólogo cubano

[1] Em sua Mensagem aos Povos do Mundo através da Tricontinental, Che Guevara afirmou: “ Por outro lado, as burguesias nativas perderam toda capacidade de se opor ao imperialismo — se é que alguma vez a tiveram — e são apenas seu vagão . Não há mais mudanças a serem feitas; nem uma revolução socialista ou uma caricatura de revolução . ” Esta última frase, intencionalmente sublinhada na introdução, embora tenha sido expressa em outro contexto, é válida hoje, 60 anos depois, como uma resposta inequívoca aos planos de restauração capitalista que existem para Cuba e estão em pleno desenvolvimento por Washington. Para Obama e companhia, para Trump e Marco Rubio, e para seus aliados em Cuba, é pertinente antecipar: nesta parte do Caribe não haverá restauração capitalista no estilo da Europa Oriental dos anos 1990, ou qualquer outra. Tentativas nesse sentido serão respondidas com a linguagem e as ações de Antonio Maceo, especialmente em Baragua. Que o símbolo seja válido.

[2] Para entender o que foi dito, além de um estudo sério do que Fidel expressou sobre Che, é pertinente a leitura do livro El Pensamiento Político del Che . Ele nos permite compreender o complexo sistema de pensamento que ele desenvolveu