<p><b>247 - </b>A reação das redes sociais e dos veículos independentes impediu que o “Power Point” exibido pela Globo se firmasse como narrativa dominante sobre o caso envolvendo Daniel Vorcaro. Essa é a avaliação da filósofa Marcia Tiburi, que apontou uma resposta rápida da mídia alternativa para contestar a leitura apresentada e recolocar em circulação outras conexões políticas, econômicas e midiáticas ligadas ao episódio.</p>
<p>Em entrevista ao Boa Noite 247, Marcia Tiburi afirmou que o material não produziu o efeito esperado justamente porque encontrou resistência imediata no ambiente digital. “Não deu certo porque existem as redes sociais e toda uma mídia alternativa que se pronunciou”, disse. Em seguida, acrescentou: “Vários grupos e vários veículos fizeram o PowerPoint que precisava ser feito, o verdadeiro PowerPoint, mostrando os sujeitos que têm relação direta com a questão do Vorcaro”.</p>
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<p>Na avaliação da filósofa, o episódio mostrou que já não é mais possível impor uma versão única dos fatos sem enfrentar contestação pública. Para ela, a circulação de respostas nas redes desmontou a tentativa de conduzir a interpretação do caso por meio de uma apresentação que, em sua leitura, não correspondia à gravidade do que está em discussão. “Que coisa grotesca, não é? Porque isso fere a nossa inteligência”, afirmou.</p>
<p>Marcia Tiburi observou que a repercussão do caso ultrapassou círculos restritos e ganhou tração ao longo do fim de semana, o que, segundo ela, ajudou a enfraquecer a narrativa original. Em vez de encerrar o debate, o “Power Point” acabou abrindo espaço para uma nova onda de questionamentos e para a produção de conteúdo crítico em torno do caso.</p>
<p>Ao comentar o alcance dessa reação, a filósofa disse que o episódio não pode ser tratado apenas como uma disputa de versões superficiais ou como um espetáculo de ocasião. Segundo ela, o centro da questão envolve o desvio de recursos que pertenciam a trabalhadores e futuros aposentados. “Quando a gente olha com atenção, pensa no horror que é ver pessoas que tiveram coragem de esvaziar fundos de gente trabalhadora, de gente pobre, de pessoas que contavam com esse dinheiro para se aposentar no futuro”, declarou.</p>
<p>Na entrevista, Tiburi afirmou que esse tipo de caso exige a retomada de um debate mais direto sobre ética. “Nós precisamos voltar a falar de ética na política e de ética na vida cotidiana”, disse. Para ela, o escândalo não se resume às figuras públicas envolvidas, mas também ao contraste entre a origem social dos recursos e o padrão de consumo associado aos denunciados.</p>
<p>Ao desenvolver esse ponto, a filósofa foi enfática ao descrever a dimensão moral do caso. “É gente que roubou de gente pobre para comprar roupa de marca, relógio de marca, carro de marca, champanhe de marca”, afirmou. Na leitura dela, essa contradição ajuda a explicar por que o caso provocou tanta indignação e por que a reação à narrativa televisiva ganhou força com rapidez.</p>
<p>Marcia Tiburi também sustentou que a resposta da mídia alternativa não se limitou a criticar uma peça de comunicação específica. Segundo ela, o que se viu foi uma tentativa de reorganizar o debate público, recolocando no centro personagens, relações e interesses que, em sua avaliação, haviam sido deixados de lado. Nesse sentido, o episódio revelou uma disputa mais ampla sobre quem define a interpretação dos fatos em momentos de crise.</p>
<p>Para a filósofa, a força dessa reação mostrou que há hoje um campo consolidado de comunicação capaz de enfrentar enquadramentos tradicionais e produzir uma leitura própria dos acontecimentos. Foi isso, segundo ela, que impediu que o “Power Point” se convertesse em verdade inconteste. Em sua síntese, o caso demonstrou que a denúncia pública já não depende apenas dos grandes veículos, mas também da capacidade de resposta de redes e plataformas independentes.</p>

Dafne Ashton

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Entrevistas

Marcia Tiburi: “Mídia alternativa derrotou a Globo no caso do Power Point”

<p><b>247 -</b> A filósofa e escritora Marcia Tiburi afirmou, em entrevista ao programa Casa das Manas, da <b>TV 247</b>, que, “se Karl Marx hoje estivesse vivo, ele seria feminista”. A partir dessa provocação, ela defendeu que a esquerda só consegue responder ao avanço do fascismo e da violência contra as mulheres quando incorpora o feminismo como centro da análise social e da organização política.</p>
<p>Tiburi conectou a explosão recente de casos de feminicídio no Brasil à crise da esquerda tradicional e ao que chama de mercado do ódio. Para ela, o feminismo não é um apêndice da luta de classes, mas o terreno atual em que se decide o futuro da democracia, das instituições e da própria ideia de emancipação social.</p>
<h2><b>“Se Marx hoje estivesse vivo, Marx seria feminista”</b></h2>
<p>Ao falar sobre a relação entre marxismo e feminismo, Tiburi sustentou que a própria trajetória da esquerda levou à necessidade de incorporar a luta das mulheres como elemento estruturante da crítica ao capitalismo e ao patriarcado.</p>
<p>Ela resumiu essa inflexão ao dizer: “Se Marx estivesse vivo, ele seria feminista”. Segundo Tiburi, isso não significaria abandonar a crítica da exploração econômica, mas ampliar o foco a partir de elementos que o próprio Marx antecipou e que, mais tarde, foram aprofundados por teóricos e teóricas influenciados por sua obra.</p>
<p>A filósofa citou nomes como Leon Trotsky e Vladimir Lênin, lembrando que “não existe luta comunista sem a luta das mulheres, luta socialista sem a luta das mulheres”. Nessa leitura, o feminismo aparece como continuação e atualização de uma tradição crítica que precisa se confrontar com a forma contemporânea da dominação, em que gênero, raça e classe operam de maneira articulada.</p>
<h2><b>Esquerda em crise e a figura do “esquerdomacho”</b></h2>
<p>Na entrevista, Tiburi afirmou que passou por um processo de revisão de suas próprias avaliações sobre o campo progressista. Durante muito tempo, repetiu a ideia de que “a esquerda morreu” e que o feminismo emergia como algo posterior a esse esgotamento. Hoje, ela formula de outro modo: a esquerda não desapareceu, mas “a esquerda evoluiu e virou feminista”.</p>
<p>Essa mudança, argumenta, expõe uma crise específica: a dos homens que se identificam com a esquerda, mas rejeitam a centralidade da agenda das mulheres. Ela os chama de “esquerdomachos”, figuras que se dizem progressistas, mas reproduzem padrões de machismo na vida cotidiana, na política e nos debates públicos.</p>
<p>Segundo Tiburi, esses homens experimentam uma espécie de desestabilização subjetiva com o avanço do feminismo dentro da própria esquerda. Ao mesmo tempo em que se beneficiam de uma identidade “de esquerda”, resistem a revisar os próprios privilégios de gênero. Ela observa que, em espaços de mídia e militância, muitos deles se tornam motivo de constrangimento: homens que se dizem aliados, mas não aceitam que a luta das mulheres reconfigure prioridades, práticas e discursos.</p>
<h2><b>Mulheres como classe social e interseccionalidade</b></h2>
<p>Ao explicar por que considera inevitável um deslocamento feminista da esquerda, Tiburi retomou debates de autoras que articulam marxismo e feminismo. Ela afirmou: “as mulheres são uma classe social, as mulheres são trabalhadoras, elas são classe social. Como gênero, elas também são classe”.</p>
<p>A filósofa aproximou essa formulação da tese de Silvia Federici, em <i>Calibã e a bruxa</i>, segundo a qual o trabalho das mulheres, remunerado e não remunerado, é central na reprodução do sistema. Na entrevista, Tiburi lembrou que feministas negras, desde as décadas de 1950 e 1960, mostraram a necessidade de cruzar raça, classe e gênero de forma interseccional, pois as opressões funcionam em conjunto.</p>
<p>Ela destacou que uma mulher negra e pobre acumula pelo menos três camadas de vulnerabilidade – de classe, de raça e de gênero – e, por isso, está mais exposta à violência, inclusive ao feminicídio. No entanto, insistiu que a lógica de matança e controle atinge todas as mulheres, em diferentes camadas sociais e contextos, o que justifica tratá-las como uma classe política específica, atravessada por outras desigualdades.</p>
<h2><b>Ginecropolítica e patriarcado como programação da morte</b></h2>
<p>O eixo feminista da reflexão de Tiburi aparece também no conceito que ela desenvolve em seu novo livro, <i>Ninfa morta</i>, resultado de cerca de vinte anos de pesquisa e escrita. Na obra, ela propõe a categoria de “ginecropolítica” para descrever a programação da matança das mulheres ao longo da história política do mundo.</p>
<p>Na entrevista, a filósofa explicou que não se trata apenas da necropolítica voltada a trabalhadores ou pessoas negras, mas de uma lógica específica que organiza a morte das mulheres. Ela afirmou que “existe uma programação da matança das mulheres desde os primórdios da história política do mundo”, e que o patriarcado está na origem dessa engrenagem.</p>
<p>Segundo Tiburi, o capitalismo deriva do patriarcado, e o racismo deriva de um patriarcado capitalista que hierarquiza vidas e corpos. Ao falar sobre as estatísticas de feminicídio, lembrou que as mulheres negras são mais assassinadas porque concentram múltiplas formas de opressão. Ainda assim, insistiu que a ginecropolítica atinge mulheres de todas as classes, etnias e raças, o que reforça a tese de que o feminismo precisa ser entendido como chave de leitura da própria organização social.</p>
<h2><b>Machismo, fascismo e o mercado do ódio</b></h2>
<p>A filósofa também ligou o avanço da violência contra as mulheres ao crescimento de forças fascistas. Ela afirmou que, em seus livros e no ensaio que enviou recentemente para publicação na França, vem defendendo a tese da “continuidade entre o avanço do fascismo e o avanço do machismo”.</p>
<p>Na sua avaliação, o fascismo é um projeto construído majoritariamente por homens. Algumas mulheres se engajam nesse movimento, mas, segundo Tiburi, atuam de modo subordinado, buscando poder a partir de códigos feministas sequestrados e colocados a serviço de lideranças masculinas.</p>
<p>Essa relação entre fascismo e machismo se expressa, de forma direta, em um mercado do ódio operado por influenciadores, políticos e produtores de conteúdo que lucram com a misoginia. Tiburi mencionou casos de figuras que ficaram ricas oferecendo cursos e conteúdos voltados a homens que se organizam para odiar mulheres – grupos como incels, red pills e outros.</p>
<p>Ela descreveu esse fenômeno como “a monetização, a capitalização desse mercado de ódio contra as mulheres”, em que o prazer de odiar se converte em lucro financeiro e em compensação emocional para esses homens. Nesse cenário, o feminismo, para Tiburi, precisa enfrentar não só uma cultura violenta, mas um modelo de negócio baseado na violência de gênero.</p>
<h2><b>Feminismo como guerrilha das ideias</b></h2>
<p>Ao tratar do papel político do feminismo, Tiburi recorreu a uma metáfora que atravessa sua obra: a ideia de guerrilha conceitual. Em outro livro, <i>O mundo em disputa</i>, ela já havia falado em “guerrilha conceitual” para se referir à disputa de sentidos no campo das ideias.</p>
<p>Na entrevista, ligou esse conceito à tradição revolucionária, evocando Che Guevara: “o que é uma guerrilha? Uma guerrilha é uma autodefesa. Então, é disso que a gente está falando. [...] O feminismo é uma guerrilha. [...] O feminismo é uma guerrilha das ideias, gente. É só isso, é uma guerrilha conceitual, não é uma guerrilha armada”.</p>
<p>Com essa imagem, Tiburi procura marcar que o feminismo não é apenas uma pauta específica, mas uma forma de autodefesa coletiva diante de um sistema que naturaliza a violência contra as mulheres. A guerrilha, nesse caso, não envolve armas, mas conceitos, narrativas, disputas simbólicas e práticas políticas capazes de desestabilizar a ordem patriarcal.</p>
<h2><b>Misoginia, leis e disputa institucional</b></h2>
<p>Embora o foco central de sua análise seja a transformação da esquerda pela via feminista, Tiburi também abordou caminhos institucionais para enfrentar o ódio às mulheres. Ela defendeu a criminalização da misoginia, lembrando que a proposta de lei que trata do tema já passou pelo Senado e está parada na Câmara dos Deputados.</p>
<p>Segundo ela, hoje as mulheres cis não têm como se defender juridicamente da misoginia. Uma mulher negra pode acionar a lei contra o racismo, e uma mulher trans pode recorrer à legislação que tipifica a transfobia, mas a violência motivada especificamente pelo ódio às mulheres não encontra tipificação direta. “A misoginia é monetizada, é mercadoria que está aí no mercado do ódio, que é o patriarcado do ódio, e a gente não pode fazer nada”, resumiu.</p>
<p>Tiburi afirmou que o endurecimento de penas para crimes de misoginia e feminicídio pode ser um instrumento de dissuasão. Ela chegou a aventar uma hipótese polêmica, comparando com a Itália: “Vou lançar uma tese bem polêmica aqui, tá? Acho que o Brasil vai ter que fazer que nem na Itália, de lançar uma prisão perpétua. A gente vai ter que rever a nossa Constituição. Lançar uma prisão perpétua. Quem sabe os caras param de achar que eles podem matar as mulheres”.</p>
<h2><b>Um novo Congresso e um governo de mulheres feministas</b></h2>
<p>Na avaliação de Tiburi, a disputa institucional não se limita à legislação penal. Ela defende uma reconfiguração profunda da representação política: “em dois mil e vinte e seis está aí, a gente tem um congresso que legisla contra as mulheres, é evidente isso. Então a gente precisa trocar esse congresso da desgraça, esse congresso dos estupradores, dos feminicidas diretos ou indiretos”.</p>
<p>Daí surge a campanha que ela lançou recentemente, chamada “Um outro Congresso é possível”, cuja ideia central é ampliar a presença de mulheres feministas e de pessoas comprometidas com a defesa da vida das mulheres nas instituições. Tiburi ressalta que não basta eleger mais mulheres; é preciso eleger mulheres com agenda feminista e progressista.</p>
<p>Ela citou a liderança de Manuela D’Ávila, que deve disputar uma vaga ao Senado pelo Rio Grande do Sul, e mencionou iniciativas como o encontro Mulheres em Luta, em Porto Alegre. Para Tiburi, é necessário construir, no longo prazo, um governo das mulheres no Brasil, formado por mulheres feministas e progressistas.</p>
<p>“As mulheres feministas têm que voltar”, afirmou, referindo-se a políticas e lideranças que foram expulsas ou desestimuladas pela violência política de gênero. Nessa visão, a guinada feminista da esquerda passa tanto pela disputa conceitual quanto pela reorganização concreta do poder de Estado.</p>
<h2><b>Um livro para “quem quer pensar”</b></h2>
<p>Ao final da entrevista, Tiburi falou sobre <i>Ninfa morta</i>, publicado pela editora Planeta. O livro, segundo ela, foi pensado, repensado, pesquisado, escrito e reescrito ao longo de duas décadas. Tem cerca de trezentas páginas e uma bibliografia extensa, com a intenção de articular rigor teórico e linguagem acessível.</p>
<p>Ela contou que uma jovem pesquisadora descreveu a obra como um livro “que não é para quem quer o mais do mesmo, é um livro para quem quer pensar”, comentário que a deixou satisfeita. Tiburi explicou que procura “colocar a complexidade e ao mesmo tempo ir traduzindo para que as pessoas entendam”, sem abrir mão da dureza conceitual necessária para nomear processos históricos de violência.</p>
<p>Ao cunhar o termo ginecropolítica e relacioná-lo à ideia de que “as mulheres são uma classe social”, Tiburi reforça sua tese de que a esquerda, se quiser continuar a ser uma força transformadora, precisa reconhecer o feminismo como eixo da crítica ao patriarcado capitalista. Nesse quadro, a frase que deu título à entrevista e a esta matéria resume o deslocamento que ela propõe: “Se Marx hoje estivesse vivo, Marx seria feminista”. <b>Assista: </b></p>
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“Se Marx estivesse vivo, ele seria feminista”, diz Marcia Tiburi

<p><b>247 -</b> Em entrevista ao <i>Casa das Manas</i> da TV 247, a filósofa e escritora Márcia Tiburi afirmou que o feminicídio não é apenas uma sequência de casos isolados, mas parte de uma engrenagem estruturada de ódio às mulheres, alimentada por lucro, cultura patriarcal e crise política. Para ela, a violência contra mulheres hoje se organiza como um sistema em que a misoginia se transforma em produto, audiência e capital.A conversa com Dafne Ashton e Andréa Trus se deu no contexto de uma série de crimes contra mulheres que chocaram o país e tiveram repercussão internacional. Ao comentar o lançamento de seu livro <i>Ninfa Morta</i>, Tiburi explicou por que, em suas palavras, “somente uma sociedade doente” consegue naturalizar a necessidade de uma pesquisa inteira dedicada ao ódio às mulheres.</p>
<h3><b>“Uma cidade de mulheres desaparecendo por ano”</b></h3>
<p>Ao tratar do cenário global, Tiburi lembrou dados recentes apresentados pela ONU sobre assassinatos de mulheres por motivo de gênero. Segundo ela, “a própria ONU trouxe à tona uma estatística tenebrosa que é a morte, o assassinato por feminicídio de mais de oitenta mil mulheres pelo mundo afora, ou seja, uma cidade de mulheres desaparecendo por ano num processo de matança”.</p>
<p>No Brasil, ela ressaltou que a violência é cotidiana e sistemática, não episódica. A filósofa observou que, do ponto de vista estatístico, “no mínimo, quatro mulheres mortas por dia, que é isso que é a estatística que veio à tona em 2024 no Brasil”. Para Tiburi, essa recorrência expressa uma espécie de “sentença de morte sobre as mulheres” em sociedades organizadas pelo patriarcado.</p>
<p>“Hoje em dia, eu acho que nós mulheres temos que nos alegrar por estarmos vivas, porque se escancara essa sentença de morte sobre as mulheres, sobre todas as mulheres no sistema patriarcal”, afirmou, ao explicar que o tema central de <i>Ninfa Morta</i> é justamente a tese de que o patriarcado estrutura uma lógica de eliminação de corpos femininos.</p>
<h3><b>Ginecropolítica: a programação da matança de mulheres</b></h3>
<p>No livro, Tiburi formula o conceito de <b>ginecropolítica</b> para nomear o que vê como um programa histórico de eliminação de mulheres. Ela explicou que decidiu criar o termo para indicar que não se trata apenas da programação da morte de trabalhadores ou de pessoas negras, mas de um eixo específico voltado às mulheres:</p>
<p>“Eu cunho um novo termo aí, que é o termo ginecropolítica. Não existe na literatura mundial quem tenha falado sobre isso, resolvi colocar esse termo para dizer, olha, não é só a programação da matança dos trabalhadores, das pessoas pretas, a gente tem que lembrar que existe uma programação da matança das mulheres desde os primórdios da história política do mundo.”</p>
<p>Tiburi destacou que as estatísticas de feminicídio alcançam mulheres de todas as classes sociais, etnias e raças, ainda que as mulheres negras sejam as mais vitimadas por acumularem opressões de raça, gênero e classe. A filósofa sintetizou essa articulação ao dizer que “uma mulher pobre, preta, acumula três aspectos, então ela é mais morta, mas as mulheres são muito mortas desde sempre em todas as classes sociais e de todas as etnias e raças”.</p>
<p>Na sua interpretação, o patriarcado está na origem dessa engrenagem: “no começo é o patriarcado, o capitalismo deriva do patriarcado, o racismo deriva do patriarcado capitalista e assim por diante”. A ginecropolítica seria, assim, a face específica dessa ordem na qual a condição feminina se torna alvo permanente.</p>
<h3><b>A continuidade entre fascismo e machismo</b></h3>
<p>Tiburi relacionou o aumento da violência contra as mulheres à ascensão da extrema direita e de práticas fascistas. Ela afirmou que, em seus livros e num texto recém-enviado para publicação na França, vem desenvolvendo a tese da continuidade entre o avanço do fascismo e o avanço do machismo:</p>
<p>“Toda essa matança de mulheres, ela é plantada, ela é organizada junto com a ascensão fascista. [...] Nesse meu livro, uma coisa que eu falo e que eu venho falando, aliás, desde vários outros livros, mas nesse culmina, porque eu organizo de uma maneira mais focada essa tese, é a continuidade entre o avanço do fascismo e o avanço do machismo. [...] O fascismo é uma coisa de homens.”</p>
<p>Para Tiburi, a sociedade vive uma “barbárie” em que a violência estrutural toma forma política, institucional e discursiva. Ela lembrou que o processo de armamento da população, impulsionado pelo governo de extrema direita, alimenta o imaginário de guerra e amplia a letalidade:</p>
<p>“A gente tem o processo de armar a população com Bolsonaro, que é também um processo de encher a sociedade, encher a vida cotidiana de armas, de tal maneira que vai ficar mais fácil também para o crime organizado chegar nessas armas”, disse, ao citar a leitura de pesquisadoras que descrevem o Estado como agente que organiza o acesso às armas.</p>
<p>Segundo a filósofa, muitos homens que matam mulheres são justamente aqueles que têm acesso privilegiado a armamentos, incluindo agentes das forças de segurança. Essa combinação de misoginia, armas e impunidade reforça, na avaliação dela, a sensação de que “eles podem matar as mulheres”.</p>
<h3><b>Mercado do ódio e monetização da misoginia</b></h3>
<p>Um dos pontos centrais da fala de Tiburi é a transformação da violência contra mulheres em negócio. Ela descreveu o que chama de <b>“machosfera”</b> como um novo mercado em que influenciadores, grupos e lideranças se organizam para lucrar com o ódio:</p>
<p>“Eu estou denunciando muito isso, estou falando muito dessa machosfera como o novo mercado. Então é disso que a gente está falando, da compensação emocional que os homens têm em relação ao ódio e do fato de que eles também estão ganhando dinheiro com aquilo que eles gostam de fazer, que é odiar mulheres.”</p>
<p>A filósofa mencionou grupos como incels, red pills e outros coletivos de homens que se unem para difundir discurso de ódio e vender cursos, conteúdos e “soluções” baseadas na violência simbólica e material contra mulheres. “São todos homens unidos entre eles que não visam só odiar mulheres por esporte, eles visam também ganhar, capitalizar, ganhar dinheiro com isso, e ganham muito dinheiro”, afirmou.</p>
<p>Nesse contexto, ela resumiu: “A misoginia é monetizada, é mercadoria que está aí no mercado do ódio, que é o patriarcado do ódio, e a gente não pode fazer nada.” Para Tiburi, esse mercado reorganiza o comportamento de homens que não estão diretamente nas redes, mas se sentem autorizados a reproduzir a mesma violência no cotidiano: “O Zé Mané, o pobre coitado que nem está aí nas redes sociais, se sente autorizado também a matar, porque o clima, o espírito, digamos assim, o zeitgeist do momento é esse ódio às mulheres.”</p>
<h2><b>Mídia, discurso e o apagamento da palavra feminicídio</b></h2>
<p>Tiburi também criticou o tratamento dado pela imprensa tradicional à violência contra as mulheres. Ela observou que veículos conservadores relutam em usar os termos “feminicídio” e “feminismo”, mesmo diante de casos de grande repercussão.</p>
<p>“A imprensa conservadora, dona do dinheiro e dos meios de produção da notícia, começou a falar, mas a palavra feminicídio é evitada e a palavra feminismo também é evitada. São duas palavras que não entram no discurso da imprensa porque são palavras que trazem denúncia”, afirmou.</p>
<p>Segundo a filósofa, chamar um crime de feminicídio significa reconhecer “a denúncia de gênero, da matança de uma pessoa por ela ser do gênero mulher, no gênero feminino”. Já o feminismo, como palavra, “traz a revolução, traz a luta das mulheres contra isso”. Por isso, argumenta, há um esforço para tratar feminicídios como episódios isolados, muitas vezes associados a supostos distúrbios individuais dos agressores, e não como produto de um sistema patriarcal.</p>
<p>Ela criticou o enquadramento que tenta explicar tais crimes como resultado de loucura ou descontrole emocional masculino, enquanto historicamente as mulheres foram reduzidas à imagem de “loucas” e “desequilibradas”: “É muito coloquial, é da vida cotidiana que os homens tratam as mulheres como loucas e como perturbadas. E, no entanto, quando se trata deles cometerem crimes, então eles começam a usar isso de uma maneira positiva, como se eles fossem simplesmente loucos.”</p>
<h2><b>Matrizes de subjetivação: cuidado e violência</b></h2>
<p>Ao analisar as raízes culturais da violência de gênero, Tiburi afirmou que mulheres e homens são formados em matrizes de subjetivação diferentes. No caso das mulheres, o eixo é o cuidado: “Uma menina é ensinada a cuidar. [...] A nossa troca no universo feminino é uma troca de cuidados. Cuidados umas com as outras, cuidado com pai, mãe, marido, filho, mulher, enfim, a irmã, a amiga.”</p>
<p>Já para os homens, segundo ela, a matriz é a violência: “A gente vai olhar, a matriz de subjetivação dos homens é a violência. E aí o menino, ele nasce sendo educado para a violência, para a brutalidade. A própria noção de virilidade [...] é um ideal de violência.”</p>
<p>Tiburi destacou que essa divisão simbólica se expressa tanto na vida doméstica quanto na política, na economia e na cultura, reforçando a ideia de que os homens detêm o “monopólio da violência”. Essa estrutura, afirma, é o que sustenta a sociedade do feminicídio: uma organização em que as mulheres são constituídas como responsáveis por tudo, mas continuam sendo alvo do massacre.</p>
<h2><b>Misoginia como problema legal e político</b></h2>
<p>Para além da análise cultural, Tiburi defendeu mudanças jurídicas concretas. Ela argumentou que a aprovação de uma lei que criminalize a misoginia pode se tornar ferramenta importante no enfrentamento da violência:</p>
<p>“A gente precisa de leis, uma lei de criminalização da misoginia que está hoje parada na Câmara dos Deputados, já passou pelo Senado, que aprovou, criminalizar a misoginia, que vai nos ajudar muito”, afirmou.</p>
<p>A filósofa ressaltou que, hoje, diferentes grupos podem recorrer a legislações específicas – pessoas negras podem acionar a lei contra o racismo, pessoas trans podem se apoiar na tipificação da transfobia –, mas a misoginia em si ainda não tem tipificação direta: “Nós, mulheres cis, por exemplo, a gente não pode se defender nunca da misoginia. É isso que a gente está falando.”</p>
<p>Na mesma linha, ela propôs um endurecimento das penas para crimes contra mulheres, inclusive levantando a hipótese de uma revisão constitucional: “Acho que talvez o Brasil... Vou lançar uma tese bem polêmica aqui, tá? Acho que o Brasil vai ter que fazer que nem na Itália, de lançar uma prisão perpétua. A gente vai ter que rever a nossa Constituição. Lançar uma prisão perpétua. Quem sabe os caras param de achar que eles podem matar as mulheres.”</p>
<h2><b>Um Congresso tomado por homens e a disputa pelo poder</b></h2>
<p>Tiburi situou a violência contra as mulheres também no plano das instituições políticas. Ela descreveu o Congresso Nacional como um espaço majoritariamente masculino e hostil aos direitos das mulheres: “A gente tem um congresso que legisla contra as mulheres, é evidente isso”, afirmou.</p>
<p>Na sua visão, há parlamentares que constroem carreiras a partir da “mercadoria política do ódio”, especialmente em temas ligados à sexualidade, direitos reprodutivos e estupro. Ela citou figuras que, segundo sua análise, integram uma “bancada do estupro” e trabalham para restringir direitos de meninas e mulheres violentadas.</p>
<p>Por isso, a filósofa defende a renovação do parlamento com uma maioria de mulheres feministas e progressistas, capazes de representar a sociedade e inverter a lógica atual. A violência, nesse sentido, não é apenas um fenômeno privado ou doméstico, mas atravessa a forma como o poder é distribuído e exercido.</p>
<h2><b>“Uma sociedade do culto do macho, que é a sociedade do feminicídio”</b></h2>
<p>Ao longo da entrevista, Tiburi retomou a ideia de que vivemos em uma sociedade organizada em torno da figura do macho, da virilidade e do medo. Ela mencionou um livro em preparação, intitulado <i>O culto do macho</i>, no qual discute “essa sociedade do culto do macho, que é a sociedade do feminicídio”.</p>
<p>Segundo a filósofa, nessa lógica “as mulheres são odiadas, os homens são amados”. A masculinidade é cultuada por eles próprios e por parte das mulheres, enquanto os corpos femininos são alvo do ódio, da exploração e da eliminação física. Para ela, a superação desse sistema exige uma transformação profunda da cultura, do Estado e das instituições:</p>
<p>“É porque a gente vive com esse medo que a gente precisa superar o medo, mas para superar o medo a gente precisa botar as mulheres a governarem. As mulheres têm que ser o Estado e não os homens”, afirmou, ao defender que o enfrentamento do feminicídio passa pela desconstrução do patriarcado em todas as suas dimensões – da família às estruturas de poder.</p>
<p>Na leitura de Marcia Tiburi, a violência contra as mulheres e o feminicídio não são desvios da norma, mas o produto mais explícito de uma ordem que transforma a misoginia em regra, mercado e projeto político. <b>Assista:&nbsp;</b></p>
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<h6><br/></h6>

“A misoginia é um produto no mercado do ódio às mulheres”, diz Marcia Tiburi

<p><b>247 - </b>Em entrevista ao programa Brasil Agora, da TV 247, a filósofa Márcia Tiburi avaliou que o país atravessa um momento de transição política marcado pela perda de força do bolsonarismo e pelo crescimento da consciência crítica na população. “Vivemos uma onda de desimbecilização”, afirmou, ao analisar a queda da chamada “onda fascista” que, segundo ela, ganhou força a partir de 2014 e agora dá sinais de esgotamento.</p>
<p><b>Fim do auge e papel das instituições</b></p>
<p>Para Tiburi, o Brasil já passou pelo ponto mais alto da escalada autoritária, mas ainda enfrenta riscos. Ela destaca que a estabilidade dependerá da atuação do Judiciário. “Vai depender do poder judiciário sustentar as leis, sustentar a Constituição”, disse, alertando para ataques de setores da extrema direita às instituições. A filósofa mencionou que o ministro Alexandre de Moraes, do STF, é um dos principais alvos dessa ofensiva: “Essa gente quer, sem dúvida, a cabeça do Alexandre de Moraes”.</p>
<p>A análise parte de uma visão histórica da democracia, que para Tiburi é sempre um regime em construção, vulnerável a germes antidemocráticos. Ela classifica o fascismo como a manifestação extrema dessa ameaça e defende que a resposta institucional é essencial para evitar retrocessos.</p>
<p><b>Consciência política e redes sociais</b></p>
<p>Segundo Tiburi, parte significativa da população começa a perceber que está sendo usada por políticos e líderes religiosos que agem em benefício próprio. “As pessoas estão se dando conta de que estão sendo tratadas como imbecis por esses caras”, afirmou. Essa mudança, para ela, é fruto do fortalecimento da mídia não hegemônica e da ocupação das redes sociais por movimentos sociais, jornalistas e cidadãos comuns, que disputam a narrativa e expõem contradições do sistema político.</p>
<p>Ela relaciona esse processo a uma transformação cultural mais ampla: “Assim como houve aquela onda fascista de imbecilização que começou em 2014, agora começa uma onda de desimbecilização, uma nova consciência das pessoas sobre a vida delas”.</p>
<p><b>O ódio como tecnologia política</b></p>
<p>A filósofa também abordou o papel dos afetos na política. Retomando conceitos de Spinoza, explicou que regimes democráticos tendem a se alimentar de afetos positivos, enquanto regimes autoritários mobilizam afetos negativos, como o ódio. “O fascismo administra um afeto altamente compensatório, que é o ódio”, disse. Para ela, o bolsonarismo explorou esse recurso de forma sistemática, mas esse modelo começa a perder eficácia.</p>
<p>Tiburi ressaltou que o ódio, embora mobilizador, é também desgastante: “O ódio destrói os outros, mas destrói a própria pessoa”. Ela defende que a justiça social e a ampliação de oportunidades sejam encaradas como expressões concretas do amor no campo democrático.</p>
<p><b>Declínio do bolsonarismo e novos formatos políticos</b></p>
<p>Ao avaliar o futuro próximo, Tiburi afirmou que não vê espaço para um novo líder autoritário com o peso de Jair Bolsonaro, nem para o surgimento rápido de um líder popular de esquerda do porte de Luiz Inácio Lula da Silva. Ela projeta que novas formas de fazer política devem ganhar espaço, com destaque para movimentos coletivos e lideranças não centralizadas. “Nós não estamos esperando Messias. Nós estamos construindo novas formas de fazer política”, declarou.</p>
<p>Para a filósofa, essa reorganização social, impulsionada por mulheres, jovens e movimentos negros, pode abrir caminho para uma “democracia radical”, menos dependente de figuras individuais e mais baseada em coletividade e participação direta. Assista: &nbsp;</p>
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“Vivemos uma onda de desimbecilização”, diz Márcia Tiburi

<p><b>247 - </b>Em edição especial do <i>Casa das Manas</i>, transmitido pela TV 247, a filósofa, escritora e artista plástica Márcia Tiburi fez uma dura crítica à misoginia institucional presente na política brasileira, tendo como ponto de partida o ataque do senador Marcos Rogério (PL-RO) à ministra Marina Silva, durante audiência no Senado. Para Tiburi, o episódio é exemplar de uma tática usada sistematicamente: a humilhação de mulheres como instrumento de poder. “Infelizmente aquela cena foi uma apresentação particular de um fator social universal, que é a misoginia”, afirmou Tiburi.</p>
<p>Segundo Tiburi, o que se viu no Senado não foi apenas uma manifestação de machismo, mas uma estratégia deliberada de constrangimento. “Esses homens usam o grotesco como forma de gerar efeito de poder. A humilhação é uma tecnologia política”, afirmou, acrescentando que essa prática “atinge não só mulheres, mas também negros, pessoas trans, pobres e qualquer um que desafie o pacto da masculinidade dominante”.</p>
<p>A filósofa destacou ainda a reação da ministra ao responder que “não é uma mulher submissa”. Para ela, essa resposta marca uma nova etapa da consciência coletiva feminista no Brasil: “Em 2016, Dilma Rousseff foi vítima da mesma estrutura de misoginia, mas ainda não tínhamos o repertório político que temos hoje. Marina pôde responder. E isso é sinal de avanço”.</p>
<p>Autora do livro <i>Complexo de vira-lata</i>, Tiburi observou que o senador tentou anular Marina por meio da desqualificação. “Esse político, que nem nome merece ser citado, é um desqualificado que tentou surfar na produção da desigualdade de gênero que ele precisa para continuar existindo no poder. Um ‘Zé Mané’, um lambe-botas, um borrabotas sustentado pela performance masculina”.</p>
<p>A filósofa também sublinhou que a violência simbólica de não deixar uma mulher falar é, em si, uma forma de brutalidade política: “Nenhum grau de escuta, nenhum grau de democracia. A democracia pressupõe escuta, mas o que vimos foi a negação disso. O estupor provocado intencionalmente para calar uma mulher é parte do jogo da brotheragem, do psicopoder e da construção coletiva do silêncio”.</p>
<p>Ela defende que a luta feminista não deve ser tratada como secundária na política. Para Tiburi, o feminismo não é apenas um conjunto de demandas específicas das mulheres, mas a própria possibilidade de reinvenção da política em termos democráticos e éticos. “O feminismo é o novo universal. Ele é a única força capaz de curar a infantilidade dos esquerdomachos e substituir, com profundidade, o socialismo tradicional. O futuro é feminista ou não será”, declarou.</p>
<p>Ao comentar o papel dos homens nesse novo horizonte político, ela foi direta: “Eles podem nos seguir, nos apoiar. Isso é saudável e necessário. Mas para serem feministas, têm que sair do narcisismo, que é o eixo da política masculina. Política não é ego. Política é cuidado. E cuidado é atributo da política feminista”.</p>
<p>Sobre os desafios no atual governo, Tiburi demonstrou ceticismo em relação às alianças com setores da direita e criticou a aprovação de pautas ambientais regressivas: “É doloroso ver a boiada passando também neste governo. A devastação ambiental, a submissão ao agronegócio e o abandono da pauta ecológica são feridas abertas para qualquer projeto progressista real. Um governo que não rompe com isso ainda está preso ao paradigma do machismo político e do colonialismo”.</p>
<p>Ela também destacou que, mesmo diante da violência institucional e da tentativa de silenciamento, o que se viu com Marina Silva foi um ponto de virada. “O que aqueles homens não esperavam era o levante da própria Marina e da sociedade que a reconhece como figura pública com trajetória e dignidade. Eles não contavam com o afeto político que ela carrega”, avaliou.</p>
<p>Ao final, Tiburi defendeu que a presença das mulheres nos espaços de poder não é mais opcional: “Nós queremos governar. Queremos legislar. Queremos decidir. E não mais aceitaremos que o espaço público continue sob o monopólio da violência masculina. O que chamam de natureza feminina, nós já superamos. O que propomos agora é uma democracia radical, que nasce do feminismo. Isso é o futuro”. Assista:&nbsp;</p>
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“A democracia radical vem do feminismo”: Márcia Tiburi analisa ataque a Marina Silva e o papel das mulheres no futuro político

<p><b>Por Denise Assis, 247 - </b>O Clube de Leitura CCBB 2025 traz - em sua primeira edição do ano -, duas vozes femininas e feministas, numa homenagem ao Mês Internacional das Mulheres: a ítalo somali Igiaba Scego, com seu texto forte e lírico sobre a condição humana de imigrante somali na Europa - mulher, herdeira de tantas tradições familiares -, que se junta à romancista e filósofa Márcia Tiburi, para um diálogo com o público sobre suas obras.</p>
<p>Elas se encontram pela primeira vez no Brasil, no próximo dia 19 (quarta-feira), e levam vozes poderosas para o evento, que completa quatro anos e se firma como um encontro internacional de leitura. As escritoras abordarão temas tais como os contidos em seus respectivos livros: Minha casa é onde estou (Scego) e Complexo de vira-lata (Márcia Tiburi) e outros assuntos atuais. </p>
<p>O patrocínio é do Banco do Brasil e Scego será a primeira convidada internacional deste ano. Estão programados nomes bastante diversos da literatura brasileira e mundial para a Biblioteca Banco do Brasil em encontros mensais.</p>
<p>O público escolheu, em votação aberta pelo instagram.com/ccbbrj, os livros Minha casa é onde estou (Editora Nós), de Igiaba, e Complexo de vira-lata (Civilização Brasileira), da Marcia. “Sempre fico surpresa com o quanto o público brasileiro ama Minha casa é onde estou, um livro que fala de lar, de família, de negritude, de colonialismo, mas também fala de Roma, muita Roma. E, para mim, é uma maravilha que Roma tenha alcançado tão fortemente os brasileiros. Isso me deixa feliz”, conta a autora, que se diz muito honrada por debater com Marcia Tiburi.</p>
<p>Para Igiaba, que gostaria de abordar como temas as margens, a negritude e o feminismo, além de Brasil e Itália com seus emaranhados, há muito o que aprender com a filosofia. “Eu deveria dizer três países porque sou italiana e somali. E os meus dois países carregam sobre os ombros problemas diferentes, mas relacionados”, reforça. </p>
<p>Marcia Tiburi conta que Complexo de vira-lata foi publicado em 2021, no clima de pandemia e do caos político, e que embora tenha tido quatro reimpressões, ainda não foi lido como deveria. </p>
<p>“Eu desejei explicar o funcionamento da humilhação como tecnologia de subjetivação. Minha pergunta ao escrever esse livro dizia respeito ao modo como a humilhação é utilizada no dia a dia, criando a noção de seres superiores e inferiores”, conta Tiburi. Segundo a filósofa, Nelson Rodrigues teve uma verdadeira iluminação ao falar sobre isso, embora hoje, diz, a questão siga sendo um problema entre nós em todas as instâncias sociais. “As pessoas continuam humilhando e se deixando humilhar. Espero que meu livro ajude a entender por que”. Sobre estar com Igiaba, que assinou o prefácio de um dos livros de Marcia, publicado na Itália em 2020, é uma alegria: “esse convite para o Clube é uma coincidência muito feliz”, diz. </p>
<p>O encontro acontece em 19 de março de 2025, a partir das 17h30, no Centro Cultural Banco do Brasil Rio de Janeiro (CCBB RJ). A entrada é gratuita e os ingressos ficam disponíveis a partir das 9h da manhã do dia do evento. </p>
<p>Clube de Leitura CCBB completa quatro anos e reforça a interface entre as artes por meio de palavras, se firmando como evento internacional de leitura. Com mediação de Suzana Vargas, também curadora do evento, e do poeta Rámon Nunes Mello, a edição de 2025 do Clube de Leitura CCBB pretende trabalhar as relações da literatura com as outras artes: música, teatro, cinema.</p>
<p>O objetivo, segundo Suzana, é levar o público leitor a perceber como a palavra rege quaisquer manifestações artísticas. “Clássicos da literatura, autores contemporâneos, dramaturgos, escritores que expressam parte da alma brasileira, poetas do cotidiano estão programados para essa nova temporada. Com ela pensamos atingir um público mais amplo, diverso, bem como fazer com que os livros sejam compreendidos mais além de suas fronteiras escritas”, antecipa a curadora. No ano em que a cidade do Rio de Janeiro recebe a nomeação de Capital Mundial do Livro, o Clube de Leitura CCBB, com patrocínio do Banco do Brasil, trará ao país outros escritores internacionais ao longo do ano nos seus encontros mensais, como mais uma forma de contribuir para a visibilidade da leitura como importante veículo de conhecimento e cidadania.</p>
<p>“A Biblioteca Banco do Brasil, instalada no 5º andar do Centro Cultural Banco do Brasil Rio de Janeiro hoje disponibiliza mais de 250 mil títulos ao público frequentador, gratuitamente, e é uma das bibliotecas com maior extensão de funcionamento diário – das 9h às 20h, incluindo sábados, domingos e feriados. Em 2024, foram mais de 126 mil leitores atendidos. A iniciativa do Clube de Leitura CCBB, criado em 2022, tem se mostrado cada vez mais relevante para aproximar o público frequentador do CCBB das artes literárias, popularizando o tema, o tornando acessível e contribuindo para a reflexão sobre a importância da leitura no mundo contemporâneo”, afirma Sueli Voltarelli, Gerente Geral do CCBB Rio de Janeiro.</p>
<p>Os vídeos dos encontros ficarão disponíveis, na íntegra, no YouTube do Banco do Brasil. O projeto vai até dezembro de 2025 e os encontros presenciais são realizados na segunda quarta-feira de cada mês. Entre os autores já confirmados estão Ney Matogrosso, Marcelo Rubens Paiva, José Miguel Wisnik, Daniel Munduruku e Scholastique Mukasonga. </p>
<p><b>Serviço:</b> Clube de Leitura CCBB 2025 – Igiaba Scego e Márcia Tiburi Encontro presencial - 19 de março de 2025 Às 17h30</p>
<p>Evento Gratuito Classificação indicativa: Livre Ingressos disponíveis na bilheteria do CCBB ou pelo site bb.com.br/cultura a partir das 9h do dia do encontro.</p>
<p>Centro Cultural Banco do Brasil Rua Primeiro de Março, 66, Centro, Rio de Janeiro. Biblioteca Banco do Brasil – 5º andar Contato: 21 3808-2020 | ccbbrio@bb.com.br bb.com.br/cultura | x.com/ccbb_rj | facebook.com/ccbb.rj | instagram.com/ccbbrj </p>

Redação Brasil 247

Cultura

No Mês da Mulher, Clube de Leitura CCBB 2025 aborda transformações sociais por meio da literatura

<p><b>247 - </b>A filósofa e escritora Marcia Tiburi fez uma análise profunda sobre as interseções entre autoritarismo, patriarcado e violência de gênero em entrevista ao programa <i>Boa Noite 247</i>. Durante a conversa, Tiburi abordou a presença estrutural do machismo nas relações de poder, a resistência das mulheres e a necessidade de uma democracia radical que enfrente as desigualdades de forma integral.</p>
<p>Tiburi iniciou a entrevista destacando a importância do mês de março como um período de reflexão sobre a luta das mulheres e sua relação com outros movimentos sociais. "A luta feminista se associa diretamente à luta das pessoas marginalizadas pelo racismo, pela sexualidade e pela classe social", afirmou. Para a filósofa, os ataques a direitos fundamentais no Brasil estão diretamente ligados à ascensão do autoritarismo. "Os movimentos fascistas são masculinistas, patriarcais e racistas. Mesmo quando há participação de mulheres e pessoas negras, a ideologia que os sustenta continua sendo essencialmente machista."</p>
<p>Um dos pontos centrais da análise de Tiburi foi a relação entre patriarcado e capitalismo. "O patriarcado está acima do capitalismo. As mulheres também fazem parte da luta de classes, mas são medidas pelo seu corpo, por uma sexualidade que é usada como marca de violência", explicou. Ela citou o caso da atriz Ingrid Guimarães, retirada de um voo sob a justificativa de que "mulheres sozinhas são mais fáceis de serem removidas". Segundo Tiburi, o episódio evidencia a permanência da lógica patriarcal mesmo em ambientes que se estruturam pelo dinheiro. "Até no capitalismo mais ostensivo, em que você paga por um serviço, a estrutura patriarcal prevalece."</p>
<p>Ao analisar o golpe de 8 de janeiro de 2023, a filósofa classificou o episódio como uma expressão do autoritarismo machista e racista. "O que vimos foi o auge de um autoritarismo que cresceu no Brasil e se empoderou, acreditando que poderia dar um golpe. Esse golpe era financiado pelos setores autoritários da economia, os mesmos que promovem terrorismo econômico contra medidas democráticas."</p>
<p>Tiburi também criticou a postura de setores da esquerda que desqualificam as pautas feministas e antirracistas, rotulando-as como "identitárias". "Esse discurso do ‘identitário’ é uma construção da esquerda machista. Mulheres, pessoas negras, LGBTQIA+ e pessoas com deficiência têm o direito de defender sua vida e seus direitos. Mas ainda hoje, enfrentamos resistência dentro dos nossos próprios espaços", disse. "Muitos homens da esquerda disputam conosco, nos combatem e fazem coisas antiéticas. Isso apenas reforça o quanto ainda precisamos lutar dentro das próprias estruturas progressistas."</p>
<p>Sobre feminicídio, Tiburi ressaltou que o crime só passou a ser reconhecido na legislação brasileira em 2015 e alertou para o avanço da violência patriarcal. "Os homens matam porque não suportam ver uma mulher livre, insubmissa. Ou simplesmente porque querem matar. O que vemos diariamente é um verdadeiro terrorismo patriarcal em vigência."</p>
<p>A entrevista também abordou o evento <i>Violência de Gênero: O Patriarcado Está Morto</i>, organizado pela <i>Revista Cult</i> e pelo <i>SESC Avenida Paulista</i>. O encontro reuniu intelectuais e ativistas para debater as diversas formas de violência contra mulheres, desde a política até o mercado de trabalho. "A construção de uma democracia radical só será possível se enfrentarmos de forma contundente essas violências", concluiu Tiburi.</p>
<p>Com uma abordagem profunda e analítica, a filósofa reforçou que enfrentar o patriarcado é um passo essencial para consolidar a democracia no Brasil. "Sem refletir sobre isso, continuaremos presos aos grilhões desse sistema de opressão." Assista:&nbsp;</p>
<div class="embed-block"><div><div style="left: 0; width: 100%; height: 0; position: relative; padding-bottom: 56.25%;"><iframe src="//cdn.iframe.ly/api/iframe?url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Flive%2FTYZng2wLGt8%3Fsi%3Df4OUo6sNxa95wGZW&key=87ca3314a9fa775b5c3a7726100694b0" style="top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; position: absolute; border: 0;" allowfullscreen scrolling="no" allow="accelerometer *; clipboard-write *; encrypted-media *; gyroscope *; picture-in-picture *; web-share *;"></iframe></div></div></div>
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"Os homens matam porque não suportam ver uma mulher livre", diz Márcia Tiburi

<p><b>247 - </b>Em entrevista ao <i>Boa Noite 247</i>, a filósofa e escritora Márcia Tiburi fez uma contundente análise sobre a relação entre cultura, política e democracia, destacando os riscos de uma apropriação cultural pela extrema direita. A discussão teve como base a manipulação dos afetos e o papel da estética na construção de sensibilidades políticas. Segundo Tiburi, "se a cultura ficar na mão da extrema direita, a gente vai ter um mundo cada vez mais fascista".</p>
<p>A filósofa ressaltou que, historicamente, regimes autoritários utilizaram a produção cultural como ferramenta de controle social e político. "Hitler trouxe para trabalhar com ele uma grande cineasta, Leni Riefenstahl. Ele sabia que havia uma produção estética da política. Isso quer dizer que a estética produz a sensibilidade", explicou Tiburi. Para ela, a publicidade, o cinema e as artes em geral precisam estar coordenados por valores democráticos para proteger as liberdades individuais.</p>
<p>Tiburi também fez uma crítica à desestruturação institucional promovida por governos autoritários, citando o Brasil durante o governo de Jair Bolsonaro. "No bolsonarismo, vimos a destruição das instituições que garantem direitos básicos e fundamentais. As instituições desaparecem e, com elas, nossas liberdades", afirmou.</p>
<h3><b>A manipulação do ódio como afeto político</b></h3>
<p>Um dos pontos centrais da fala de Tiburi foi a análise sobre o papel do ódio como ferramenta para ascensão de governos autoritários. "O afeto que vence e que faz essa coisa que chamamos de extrema direita chegar ao poder é sempre o ódio. E o ódio não é abstrato, ele é organizado, fomentado e trabalhado através de um processo afetivo e estético", enfatizou.</p>
<p>A filósofa utilizou o exemplo do recente filme de Walter Salles para demonstrar como a produção cultural pode promover empatia e humanidade. "Esse filme conseguiu implantar um sentimento de empatia maravilhoso, mostrando o impacto da violência sobre uma família feliz. Isso mostra como o cinema pode ser uma ferramenta poderosa para reforçar valores democráticos", destacou.</p>
<h3><b>O papel da educação e da saúde mental</b></h3>
<p>Tiburi apontou que a cultura e a educação são essenciais para o fortalecimento da democracia e para a construção de subjetividades resistentes ao "jogo do fascismo". Ela ainda destacou a importância de um trabalho no campo da saúde mental para combater o que chamou de "psicopoder" — o uso da manipulação psicológica para controle político.</p>
<p>"Estamos precisando não só de cultura e educação, mas também de trabalho no campo da saúde mental e da psiquiatria. A educação e a cultura são os campos onde vamos conseguir fortalecer a subjetividade para que as pessoas não se entreguem a esse jogo da extrema direita", concluiu.</p>
<p>A filósofa também ironizou a incoerência de figuras públicas que, embora elogiem produções culturais, defendem valores autoritários. "Regina Duarte elogiando esse filme é o exemplo de uma dissociação de consciência. São pessoas que odeiam a cultura, mas se emocionam com ela. Isso só reforça o quanto precisamos de um esforço conjunto pela democracia", criticou Tiburi.</p>
<h3><b>Uma reflexão urgente</b></h3>
<p>As palavras de Márcia Tiburi trazem um alerta urgente sobre a importância de proteger e fortalecer as instituições culturais e educacionais em tempos de crescente polarização política. Para a filósofa, a arte e a educação não são apenas ferramentas de expressão, mas pilares fundamentais na luta contra o autoritarismo. Assista:&nbsp;</p>
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Márcia Tiburi alerta: 'Se a cultura ficar na mão da extrema direita, o mundo será mais fascista'

<p><b>247 – </b>A filósofa Márcia Tiburi afirmou em entrevista ao programa <i>Boa Noite 247</i> que o fascismo contemporâneo funciona como um "jogo de linguagem" que bloqueia o diálogo e estimula comportamentos extremos. Tiburi relacionou o ataque de Francisco Wanderley Luiz, autor do atentado com explosivos na Praça dos Três Poderes, ao que chamou de "psicopoder" — um sistema de manipulação que atua sobre a mente e a subjetividade das pessoas.</p>
<p>“Esse homem não enlouqueceu sozinho. Ele é um efeito de um processo psíquico, linguístico e político. É um delírio coletivo orquestrado, alimentado pela polarização e pela repetição de discursos de ódio”, afirmou.</p>
<p>Para Tiburi, o fascismo cria uma dinâmica em que os indivíduos repetem os discursos de líderes autoritários sem reflexão crítica: “Não há escuta, apenas repetição de clichês e discursos negacionistas, preconceituosos e cheios de ódio. A linguagem fascista não constrói diálogo, ela destrói.”</p>
<p>A filósofa também destacou que a radicalização política no Brasil tem raízes em uma manipulação emocional e ideológica promovida por líderes e instituições: “O psicopoder é o cálculo que o poder faz sobre o que as pessoas pensam, sentem e acreditam. É típico do capitalismo, que depende da cabeça das pessoas para sobreviver. As igrejas e os políticos de extrema direita exacerbam isso, manipulando desejos e medos.”</p>
<p>Em relação ao atentado, Tiburi ressaltou que atos como o de Francisco Wanderley Luiz são metonímias — partes que representam o todo — da sociedade polarizada: “A morte dele é uma metáfora do que acontece com muitos que são capturados por essa lógica. Eles atiram nos outros, mas acertam em si mesmos.”</p>
<h3><b>Alerta sobre a mobilização fascista</b></h3>
<p>Tiburi avaliou que, embora o fascismo no Brasil tenha mostrado sinais de enfraquecimento após o 8 de janeiro, ele continua ativo e se reorganizando: “Eles seguem operando clandestinamente, avançando seus jogos de poder. O que aconteceu agora é uma catástrofe política e humana, mas aponta para novas ondas de ódio e violência que podem eclodir nos próximos anos, especialmente em 2026.”</p>
<p>A filósofa também fez críticas à ausência de políticas governamentais voltadas para a “desfascistização” da sociedade: “A negligência do governo em enfrentar a fascistização é um grande erro. Há ministérios e instituições que poderiam estar trabalhando ativamente nisso, mas não estão. Essa falta de ação pode levar a uma derrota em 2026.”</p>
<p>Encerrando a entrevista, Tiburi reforçou a necessidade de vigilância e responsabilidade coletiva: “Todos nós precisamos estar atentos e combater essa lógica do ódio e do psicopoder, mas é preciso que as instituições assumam suas responsabilidades. A luta contra o fascismo é uma luta pela preservação da nossa democracia.” Assista:&nbsp;</p>
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“O fascismo é um jogo de linguagem que impede o diálogo”, diz Márcia Tiburi

<p><b>247 – </b>Em entrevista concedida ao canal <i>Brasil de Fato</i>, a filósofa e escritora Márcia Tiburi abordou questões centrais do seu novo livro O Mundo em Disputa e fez uma análise profunda sobre as distopias que marcam o cenário atual. Segundo Tiburi, o debate sobre distopias e utopias tem ganhado força nos últimos anos, mas é necessário avançar para além das narrativas pessimistas, propondo alternativas concretas para um outro mundo possível. “A tarefa do pensamento reflexivo é propor caminhos, e para mim, isso significa fazer uma filosofia do futuro”, afirmou.</p>
<p>Tiburi, que tem uma longa trajetória como professora de filosofia e escritora, destacou a importância do ecofeminismo como resposta à crise multifacetada que a sociedade enfrenta atualmente. Segundo ela, "o ecofeminismo é uma luta pelos direitos das mulheres junto com o direito da natureza", explicando que essa abordagem política e social integra os problemas ambientais com as opressões de gênero e raça, enxergando-os como partes de um mesmo sistema de exploração.</p>
<p>A entrevista é uma oportunidade para refletir sobre o cenário atual, marcado pelo avanço de ideias conservadoras e pela crescente desigualdade social. Ao falar sobre as cenas cotidianas de uma sociedade distópica, Tiburi destacou a contradição entre a ostentação do luxo e o aumento alarmante da população em situação de rua. “Em São Paulo, por exemplo, você vê hotéis de luxo, e logo na porta, pessoas que não têm onde tomar banho ou o que comer. Isso é uma distopia”, disse a filósofa.</p>
<p><b>A crise do neoliberalismo e o delírio capitalista</b></p>
<p>Márcia Tiburi chamou a atenção para o que define como "o delírio do capitalismo", um sistema que foi naturalizado mesmo diante de sua evidente falência social. Ela explicou que esse delírio envolve a crença de que o patriarcado, o racismo e o capitalismo são inevitáveis, e criticou a aceitação passiva dessas estruturas pela sociedade. “O que o capitalismo oferece para as pessoas é sofrimento, desgraça, morte, tristeza e fome, e isso foi naturalizado como o melhor dos mundos possíveis”, disse.</p>
<p>Ao longo da entrevista, a filósofa também tocou em pontos delicados, como a relação entre o patriarcado e a gestão política. Ela argumentou que figuras políticas masculinas, mesmo incompetentes, permanecem no poder porque são "mestres no governo das mentes", manipulando a população por meio de discursos que mantêm o status quo. "O patriarcado é uma máquina que governa as pessoas pelo medo e pelo controle mental", afirmou Tiburi. Assista:&nbsp;</p>
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Márcia Tiburi: luta ecofeminista é a saída para a crise do capitalismo

<p><b>247 –</b> No mais recente episódio do programa "Reconversa", veiculado no YouTube, a professora, escritora e filósofa Marcia Tiburi foi a convidada especial para discutir sobre o conceito que ela chama de "turbo-tecno-macho-fascismo". A filósofa, artista plástica, escritora e ex-política, conhecida por suas obras que mesclam filosofia com questões sociais contemporâneas, foi recebida por Reinaldo Azevedo e Walfrido Warde, onde compartilhou detalhes sobre sua trajetória acadêmica e suas visões sobre as intersecções entre arte, literatura e política.</p>
<p>Durante a conversa, Tiburi explorou como suas experiências pessoais e acadêmicas influenciam seu trabalho, destacando a importância da filosofia na compreensão e questionamento das estruturas sociais vigentes. Ela também refletiu sobre os desafios enfrentados pelas mulheres no campo da política e nas artes, ressaltando como o machismo estrutural permeia diversas áreas da sociedade.</p>
<p>A filósofa também comentou sobre a recepção de seus livros e como busca através deles democratizar discussões filosóficas, tornando-as acessíveis e relevantes para o público geral. O conceito de "turbo-tecno-macho-fascismo" foi discutido como uma crítica à crescente influência da tecnologia na perpetuação de ideologias fascistas e machistas, um tema central em sua mais recente publicação.</p>
<p>Este episódio de "Reconversa" oferece uma imersão nas ideias de Marcia Tiburi, proporcionando uma reflexão crítica sobre questões atuais que afetam diretamente a democracia e as relações sociais no Brasil e no mundo. Assista:</p>
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"O machismo estrutural permeia todos os setores da sociedade", diz Marcia Tiburi

<p><b>247 – </b>Em uma entrevista ao jornalista Leonardo Attuch, editor da TV 247, a filósofa Marcia Tiburi abordou a complexa relação entre fascismo e masculinidade, trazendo à tona questões profundamente enraizadas na sociedade patriarcal. Durante a conversa, Tiburi não hesitou em criticar duramente o ex-presidente Jair Bolsonaro e seu recente gesto de conceder uma medalha de "incomível" ao presidente argentino Javier Milei.</p>
<p>O evento em questão foi o Cpac, um congresso fascista de direita e extrema direita realizado em Balneário Camboriú, Santa Catarina. Nesse encontro, Bolsonaro entregou a Milei uma medalha que faz referência aos três "is" — "imbrochável, imorrível e incomível". Para Tiburi, esse gesto carrega significados profundos e perturbadores. "O encontro realizado pelos fascistas do mundo em Balneário Camboriú serve para institucionalizar o fascismo," explicou.</p>
<p>A filósofa não poupou palavras ao analisar o contexto dessa medalha. "Há um terror anal no bolsonarismo," declarou Tiburi. "Não basta ser homem, é preciso parecer homem." Segundo Tiburi, essa obsessão com a masculinidade está intrinsecamente ligada à insegurança de Bolsonaro. "A medalha dada a Milei mostra que Bolsonaro não está seguro com sua masculinidade. Os fascistas nunca estão tranquilos com a sexualidade, nem dos outros, nem com a sua." Ela argumenta que o gesto de Bolsonaro ao entregar a medalha de "incomível" a Milei é uma tentativa de reforçar uma imagem de virilidade e invulnerabilidade que, na verdade, revela profundas inseguranças. Assista:</p>
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