<p><b>247 - </b>A atuação de Donald Trump, presidente dos Estados Unidos, não pode ser compreendida a partir de diagnósticos psiquiátricos individuais, mas como expressão de uma patologia social ligada ao funcionamento do capitalismo contemporâneo. Essa é a linha central da análise do psicanalista Christian Dunker ao examinar o modo como lideranças autoritárias operam simbolicamente, transformando figuras individuais em encarnações de fantasias coletivas de poder, redenção e excepcionalidade.</p>
<p>Em entrevista ao programa <i>Boa Noite 247</i>, Dunker destacou que esses líderes ganham força ao produzir um processo de hiperindividualização do poder. Segundo ele, “esses líderes atraem bastante atenção justamente porque individualizam o poder, porque produzem esse efeito mágico, carismático, de dar corpo e carne para essa fantasia de que uma pessoa excepcional seria capaz de produzir transformações que as formas institucionais não conseguem produzir”. Para o psicanalista, trata-se de um mecanismo recorrente em contextos autoritários, que desloca o debate político das instituições para a figura do líder.&nbsp;</p>
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<p>Ao analisar o caso específico de Trump, Dunker chamou atenção para o caráter aparentemente contraditório de sua liderança. “Um traço muito interessante dessas lideranças é a sua absoluta banalidade”, afirmou, ao observar que elas dão voz a formas comuns de exercício do “pequeno poder”, presentes no cotidiano social. Essa banalidade, segundo ele, é justamente o que permite a identificação de amplos setores que se sentem distantes das instituições e passam a projetar no líder a realização de seus próprios desejos de potência.</p>
<p>Dunker alertou para os riscos de tratar o presidente dos Estados Unidos como alguém clinicamente doente. “Patologizar o Trump é muito perigoso, porque é uma forma de desresponsabilizá-lo”, afirmou. Para o psicanalista, a pergunta recorrente sobre se Trump seria “louco ou cruel” já faz parte do efeito do próprio discurso político que ele produz. “Essa alternativa já é parte do problema, porque no fundo ele vai jogar com essas duas condições no seu próprio funcionamento”, explicou.</p>
<p>Na perspectiva da psicanálise, a questão central não é o diagnóstico individual, mas a responsabilidade subjetiva e coletiva. Dunker ressaltou que “não é porque você tem um sintoma neurótico ou psicótico que você está livre disso”. Segundo ele, há responsabilidade inclusive sobre aquilo que escapa à vontade consciente. É nesse ponto que se conecta o funcionamento psíquico individual àquilo que ele chamou de “patologia social”.</p>
<p>Trump, nesse sentido, seria um exemplo de como essa patologia se manifesta de forma personalizada. “Ele corresponde ao que o Freud chamava de psicologia das massas”, afirmou Dunker. O líder deixa de funcionar como indivíduo e passa a operar como ponto de condensação de identificações coletivas, permitindo que pessoas abram mão de sua própria responsabilidade ao se diluírem na lógica do grupo. “No meio da torcida a gente faz coisas que sozinho não faz”, observou.</p>
<p>Para Dunker, a eficácia política de Trump reside justamente nessa capacidade de mobilizar massas narcísicas. “A patologia deles é essa capacidade de puxar identificações, de trazer você para fora de si mesmo, de fazer a gente funcionar como uma massa”, disse. Esse processo pode ocorrer em diferentes formatos, de agrupamentos digitais a movimentos de caráter autoritário, sempre organizados em torno da promessa de restauração de uma potência perdida.</p>
<p>O psicanalista destacou ainda que esse tipo de liderança exige certos atributos específicos. “A gente não vê o Trump se pôr em dúvida, não vê voltar atrás, não vê fragilidade, equívoco ou reconsideração”, afirmou. Essa certeza excessiva, segundo Dunker, é o que sustenta o vínculo com massas que buscam no líder a confirmação de suas próprias fantasias de grandeza.</p>
<p>Ao situar Trump como expressão de uma patologia do social, Dunker desloca o foco da análise do indivíduo para o sistema que o produz e sustenta. Nesse enquadramento, o capitalismo aparece não apenas como pano de fundo econômico, mas como lógica simbólica que organiza desejos, identificações e formas de poder, tornando possível que líderes como o presidente dos Estados Unidos se afirmem como figuras centrais de mobilização política.</p>

Dafne Ashton

Presidente dos EUA, Donald Trump, em Washington

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Entrevistas

Christian Dunker: “A doença do Trump se chama capitalismo”

<p><b>247 – </b>O psicanalista, pesquisador e professor universitário Cleyton Andrade participou do programa <i>Boa Noite 247</i> para discutir o atentado ao Supremo Tribunal Federal (STF), cometido na última quarta-feira (13). Andrade é uma das principais referências na área de psicanálise no Brasil, sendo membro da Escola Brasileira de Psicanálise (EBP) e da Associação Mundial de Psicanálise (AMP). Ele é professor da Universidade Federal de Alagoas (UFAL), onde atua no Instituto de Psicologia e integra o corpo docente permanente de dois programas de pós-graduação: Psicologia (PPGP) e Linguística e Literatura (PPGLL).Além disso, Andrade coordena o ECLIPsi – Laboratório de Psicanálise, Clínica e Estudos Interculturais na UFAL. Sua trajetória acadêmica inclui mestrado e doutorado em Estudos Psicanalíticos pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Autor de obras de destaque, ele conquistou o primeiro lugar no 58º Prêmio Jabuti na categoria Psicologia, Psicanálise e Comportamento com o livro <i>Lacan Chinês</i>. Sua produção combina reflexão clínica e teórica com análises sobre os desafios contemporâneos da sociedade, como os discursos de ódio e os impactos da polarização política.</p>
<p>Durante a entrevista, Andrade trouxe uma análise aprofundada sobre o atentado ao STF, abordando as implicações do evento sob a perspectiva psicanalítica e traçando conexões entre loucura, discursos extremistas e atos terroristas.</p>
<h3><b>Atentado e contexto histórico</b></h3>
<p>Para Andrade, o ato cometido por Francisco não é um evento isolado. "Ele tem uma história. Essa história pode ser remontada a 2019, quando Bolsonaro, já na Presidência da República, iniciou ações antidemocráticas. Pode ser reportada também ao impeachment da presidente Dilma ou a momentos em que ele [Bolsonaro] dizia atrocidades, e as pessoas riam, achando que aquilo não se transformaria em elementos concretos."</p>
<p>Andrade enfatizou que o atentado deve ser compreendido no contexto político e social recente. "Ontem foi mais um capítulo dessa história, que está imersa em discursos de ódio coletivo e ataques às instituições democráticas."</p>
<h3><b>Loucura e ato terrorista</b></h3>
<p>O psicanalista ressaltou a complexidade de associar o terrorismo à loucura. "É importante entender que loucura não exclui o ato terrorista. Afirmar que não há loucura envolvida pode ser delicado. Se surgir a notícia de que ele tinha histórico de atendimento psiquiátrico, a extrema direita poderá usá-la para despolitizar o ocorrido."</p>
<p>Ele explicou que a loucura, enquanto experiência humana, possui dimensões históricas e sociais. "Loucura tem materialidade, contexto social e político. Ela não ocorre fora do sistema solar; acontece na vida, no cotidiano, em determinados momentos e conjunturas."</p>
<h3><b>Discursos de ódio e radicalização</b></h3>
<p>Andrade destacou que discursos extremistas, como os que impulsionaram Francisco Wanderley Luiz, têm um papel fundamental na radicalização. "A continuidade da propagação de ódio captura pessoas que se sentem especiais, eleitas, escolhidas para executar tarefas indicadas por esse discurso." Ele comparou o caso ao modus operandi de grupos terroristas como o Estado Islâmico, que incentivavam indivíduos a agirem isoladamente sob influência de mensagens ideológicas.</p>
<p>O professor também abordou o impacto das massas em atos coletivos. "Dentro de uma massa, as pessoas muitas vezes abdicam da própria coerência e raciocínio em nome de palavras de ordem e mensagens que as mobilizam."</p>
<h3><b>Responsabilidade política</b></h3>
<p>Por fim, Andrade afirmou que o atentado é fruto de uma responsabilidade política clara. "A responsabilidade tem nome, endereço e remetente: a extrema direita e seus discursos de ódio. Mesmo quando um ato parece isolado, ele não está desconectado desse contexto discursivo." Assista:&nbsp;</p>
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Francisco Wanderley Luiz, o "Tiu França"

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