<p><b>247 –</b> O jurista e filósofo Alysson Mascaro aprofundou, em aula publicada no YouTube pela TV 247, uma reflexão crítica sobre o papel da esperança na transformação social, resgatando a obra do pensador marxista alemão Ernst Bloch e criticando tanto o liberalismo quanto setores da própria esquerda. A análise foi feita durante o curso <i>“A esperança, parte 2”</i>, disponível na plataforma, em que Mascaro discute os limites das concepções tradicionais de mudança política e social.</p>
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<p>Ao longo da exposição, Mascaro apresenta uma leitura densa e sistemática da teoria da esperança, defendendo que ela não pode ser reduzida a desejo abstrato nem a condições objetivas isoladas. Segundo ele, a verdadeira transformação depende daquilo que Bloch chamou de “utopia concreta”.</p>
<h2>A centralidade da esperança na luta social</h2>
<p>Mascaro explica que Ernst Bloch, autor de <i>O princípio esperança</i>, foi um dos principais filósofos do século XX a tratar do tema como motor da ação política. Para o pensador alemão, a esperança é inseparável da luta social.</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“Se nós lutamos é porque não nos conformamos com algo. E se lutamos é porque esperamos conseguir alguma coisa”</i>, afirma Mascaro, sintetizando o pensamento de Bloch.</blockquote>
<p>A esperança, nesse sentido, não é um sentimento vazio, mas uma condição essencial para qualquer projeto de transformação. Sem ela, não há ação política consistente.</p>
<h2>Os quatro tipos de possibilidade</h2>
<p>Um dos pontos centrais da aula é a explicação das quatro formas de “possibilidade” propostas por Bloch, que estruturam diferentes níveis de esperança:</p>
<ul>
  <li>&nbsp;<b>Possível formal:</b> aquilo que não é impossível, mas também não é concreto. Exemplo: “o mundo pode acabar amanhã”. Trata-se de uma esperança frágil e abstrata.&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;<b>Possível subjetivo:</b> baseado na vontade individual. É o voluntarismo — a ideia de que “se quisermos, faremos a revolução”.&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;<b>Possível objetivo:</b> baseado nas condições materiais, como tecnologia ou crises econômicas, que supostamente levariam automaticamente à transformação social.&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;<b>Possível dialético:</b> a verdadeira esperança, que articula condições subjetivas e objetivas de forma concreta.&nbsp;</li>
</ul>
<p>Mascaro é enfático ao criticar os três primeiros níveis, especialmente quando aparecem na política:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“Não adianta apenas falar: ‘vamos juntar um bocado de gente e a revolução sai’. O contexto importa”</i></blockquote>
<blockquote>&nbsp;<i>“A tecnologia não leva ao socialismo só por ser tecnologia”</i></blockquote>
<p>Segundo ele, tanto o voluntarismo quanto o determinismo econômico são ilusões que impedem a construção real da mudança.</p>
<h2>Crítica ao voluntarismo e ao economicismo</h2>
<p>O filósofo identifica dois erros recorrentes na esquerda:</p>
<ul>
  <li>&nbsp;<b>Politicismo (voluntarismo):</b> acreditar que basta vontade política para transformar a realidade.&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;<b>Economicismo:</b> confiar que melhorias materiais, como crescimento econômico, levarão automaticamente a mudanças políticas.&nbsp;</li>
</ul>
<p>Mascaro usa exemplos concretos para ilustrar a falha dessas abordagens:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“O Lula dá casa pro povo, então automaticamente o povo é de esquerda? Não, porque não disputa o nível do afeto”</i></blockquote>
<p>Para ele, a política não se sustenta apenas em dados econômicos, mas na disputa de valores, emoções e desejos.</p>
<h2>A esperança como afeto e ciência</h2>
<p>A “utopia concreta”, conceito central de Bloch, exige a combinação entre emoção e conhecimento:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“A esperança é um sentimento, é um afeto. Mas também tem um grau de articulação intelectual e científica”</i></blockquote>
<p>Essa combinação é chamada de <i>docta spes</i> (esperança douta), que significa uma esperança informada, consciente das condições materiais e capaz de agir sobre elas.</p>
<p>Mascaro critica tanto a esquerda acadêmica quanto o ativismo superficial:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“Quem faz o marxismo só uma ciência… não ajuda na transformação. Mas também não é só um agir batendo palma”</i></blockquote>
<h2>O neoliberalismo e o ataque à esperança</h2>
<p>A aula também aborda a crítica ao pensamento neoliberal contemporâneo, especialmente à ideia de que a esperança seria perigosa.</p>
<p>Mascaro cita o filósofo Hans Jonas como um dos responsáveis por essa virada:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“A esperança é uma irresponsabilidade… porque ninguém sabe como vai dar no final”</i></blockquote>
<p>Segundo essa visão, a transformação radical deve ser evitada em nome da “responsabilidade”, o que, na prática, significa manter o sistema existente.</p>
<p>Para Mascaro, essa lógica domina o mundo contemporâneo:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“Faz 40 anos que esperança é uma palavra maldita… porque se quer dizer que quem tem esperança é irresponsável”</i></blockquote>
<h2>Capitalismo, crise e produção da desesperança</h2>
<p>Outro eixo fundamental da análise é a relação entre capitalismo e subjetividade. Mascaro argumenta que o sistema atual não apenas produz crises, mas depende delas:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“A crise não é um problema a ser resolvido. A crise é o negócio do capitalismo”</i></blockquote>
<p>Nesse contexto, a desesperança se torna um produto social. O sistema gera frustração, ansiedade e competição permanente, ao mesmo tempo em que oferece mercadorias e soluções individuais para esses problemas.</p>
<h2>O papel do desejo e da ideologia</h2>
<p>Inspirado em autores como Althusser, Lacan e Žižek, Mascaro afirma que o desejo humano é moldado pela ideologia dominante:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“O capitalismo é uma máquina de desejo”</i></blockquote>
<p>Isso significa que não basta conscientizar as pessoas racionalmente. É preciso disputar o desejo:</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“Não adianta dizer ‘não consuma’. O inconsciente não opera com o ‘não’. O que importa é o X, não o não-X”</i></blockquote>
<p>Ou seja, combater o capitalismo exige criar um desejo positivo por outra forma de sociedade.</p>
<h2>A esperança como desejo do futuro</h2>
<p>Mascaro retoma Bloch para diferenciar dois tipos de sonho:</p>
<ul>
  <li>&nbsp;<b>Sonho noturno:</b> ligado ao passado e ao inconsciente.&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;<b>Sonho diurno:</b> projeção consciente do futuro — a verdadeira esperança.&nbsp;</li>
</ul>
<blockquote>&nbsp;<i>“A esperança é o sonho que se sonha acordado”</i></blockquote>
<p>Esse sonho, porém, precisa ser coletivo e estruturado, não apenas individual.</p>
<h2>A transformação como articulação total</h2>
<p>Na conclusão, Mascaro reforça que a mudança social só ocorre quando há convergência entre:</p>
<ul>
  <li>&nbsp;condições materiais&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;mobilização subjetiva&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;organização política&nbsp;</li>
  <li>&nbsp;desejo coletivo&nbsp;</li>
</ul>
<blockquote>&nbsp;<i>“No dia que o desejo se abre… a pessoa não precisa ser ensinada a ter esperança. Ela vai pelo próprio desejo”</i></blockquote>
<p>Para ele, a esperança não pode ser apenas um discurso ou uma promessa — deve se tornar uma força concreta, capaz de mobilizar indivíduos e sociedades.</p>
<h2>Uma reflexão sobre o presente</h2>
<p>A aula de Alysson Mascaro aponta para um diagnóstico contundente do tempo atual: a sociedade contemporânea não apenas enfrenta a falta de esperança, mas muitas vezes rejeita a própria ideia de transformação.</p>
<blockquote>&nbsp;<i>“Nós não estamos num tempo em que todo mundo procura a esperança. Estamos num tempo em que a maioria das pessoas não quer procurar esperança”</i></blockquote>
<p>Diante disso, a tarefa política deixa de ser apenas explicar a realidade e passa a ser reconstruir o desejo por um futuro diferente — condição indispensável para qualquer projeto de mudança estrutural.</p>

Redação Brasil 247

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Ideias

Esperança como luta concreta: Alysson Mascaro resgata filosofia marxista e critica ilusões do liberalismo

<p><b>247 - </b>Durante entrevista ao programa <i>Boa Noite 247</i>, o professor Evandro Carvalho, especialista em direito internacional e estudioso da China, defendeu que o Brasil precisa retomar o debate sobre o socialismo diante das transformações na ordem mundial lideradas pela ascensão chinesa. "É hora de a gente falar do socialismo", afirmou o professor, ao discutir as implicações da emergência de um novo modelo de governança global.</p>
<p>A entrevista abordou temas como o papel geopolítico da China, as disputas com os Estados Unidos e os desafios do Brasil frente a um mundo cada vez mais multipolar. Carvalho — que é professor da Universidade Federal Fluminense (UFF) e da Fundação Getulio Vargas (FGV), além de ter morado e pesquisado na China por mais de uma década — apontou que o modelo chinês, baseado em um socialismo de características próprias, não pode mais ser ignorado.</p>
<p>"Essas palavras que foram demonizadas no século XX ali no período da Guerra Fria, talvez elas precisem ser discutidas com tranquilidade", defendeu o professor. "Não se trata de revisitar sentimentos ou reeditar modelos antigos. O mundo é completamente outro. O socialismo da China tem uma outra característica."</p>
<p>Carvalho ressaltou que a combinação entre planejamento estatal e mercado, levada adiante pela China, subverte os binarismos tradicionais que marcaram o debate político do século passado. "O que a China prova é que o socialismo dela transa bem com o capitalismo", disse. "Como o chinês mesmo diz: 'A gente já fazia comércio antes do capitalismo existir'."</p>
<h3><b>A disputa EUA-China e a transição global</b></h3>
<p>Ao analisar o cenário geopolítico, Evandro Carvalho descreveu os Estados Unidos como uma potência em declínio, com dificuldades para lidar com a ascensão chinesa. “Os Estados Unidos não vão ceder o trono pacificamente para a China. Nem ocorreu isso quando o cetro do poder passou da Inglaterra para os EUA”, disse.</p>
<p>Ele também destacou a emergência de novos códigos diplomáticos promovidos pela China, como o conceito de “comunidade de destino compartilhado” e a proposta de “democracia de processo integral”. Para o professor, “os países como Brasil e China querem maior democratização do sistema internacional, enquanto os países do Ocidente, que se dizem exemplos de democracia, são muito autoritários no plano internacional”.</p>
<p>Segundo Carvalho, essa mudança estrutural do sistema internacional, com maior protagonismo de países não ocidentais, deve provocar transformações profundas na lógica de poder global. “O BRICS já tem um PIB maior que o G7. Países como China, Índia, Rússia, Indonésia, México e Brasil estão subindo na pirâmide global, enquanto os países ocidentais estão descendo”, analisou.</p>
<h3><b>Brasil e China: uma parceria estratégica</b></h3>
<p>Para Evandro Carvalho, o Brasil tem a oportunidade de aproveitar a parceria com a China não apenas em termos comerciais, mas também em ciência, educação e desenvolvimento tecnológico. “O Brasil tinha que abraçar essa proposta de sair do grão para as mentes”, declarou.</p>
<p>Ele afirmou que a China pode ajudar o Brasil a romper com sua dependência do agronegócio e avançar em áreas estratégicas como a engenharia espacial e o setor de saúde. “A China aposta muito no cérebro. O futuro está aí”, observou.</p>
<p>Ao refletir sobre o papel do Brasil no novo arranjo global, Carvalho afirmou que o país precisa de um “engajamento maior na defesa da soberania”, e que isso só será possível com o fortalecimento da educação, da solidariedade nacional e da construção de um projeto de país. “A reconstrução de um projeto de nação, tendo como um grande valor a nossa diversidade, casa muito bem com o diálogo com a China”, disse.</p>
<h3><b>A crítica ao liberalismo e o resgate do projeto coletivo</b></h3>
<p>Carvalho também criticou o esvaziamento das democracias liberais, que em sua visão foram capturadas por projetos de poder personalistas e interesses privados. Ele citou o ex-presidente dos EUA, Donald Trump, como um exemplo de liderança que “joga contra o próprio país” e atacou a atuação da extrema direita no Brasil, dizendo que ela tenta demonizar a China e o comunismo ao mesmo tempo em que negocia com o país asiático.</p>
<p>“A extrema direita demoniza o comunismo e implodiu a democracia por dentro, mas fecha negócios com a China pela manhã e a critica à noite”, disse. “Se a China é nosso maior parceiro comercial, por que não conhecer mais sobre ela e entender como funciona seu sistema?”</p>
<p>Ao final, Carvalho sugeriu que a experiência brasileira poderia enriquecer esse debate, especialmente se o país revisitar o saber ancestral dos povos originários. “Quanto mais eu estudo a filosofia chinesa, mais eu vejo conexões com os nossos povos originários. A relação entre ser humano e natureza, por exemplo, está presente nos dois universos”, afirmou.</p>
<p>“A gente precisa discutir esses assuntos com abertura e tranquilidade, para pensar este mundo contemporâneo e posicionar o país da melhor forma possível.” Assista:&nbsp;</p>
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Dafne Ashton

Entrevistas

Evandro Carvalho: "é hora de a gente falar do socialismo”

<p><b>247 -</b> O jornalista Breno Altman afirmou que existe uma corrente liberal forte dentro do Partido dos Trabalhadores (PT) e do governo federal, o que, segundo ele, pressiona a legenda a se deslocar para o centro político. A declaração foi feita durante sua participação no programa <i>Bom Dia 247</i>, onde Altman analisou o cenário político e econômico do país.</p>
<p>"Há hoje no seio do PT uma corrente liberal forte", destacou Altman, alertando para a influência desse grupo nas decisões do governo e nas estratégias políticas adotadas pelo partido. Ele criticou a falta de um debate mais amplo dentro do PT sobre medidas econômicas, como o pacote fiscal, que, segundo ele, foi anunciado sem a devida participação da legenda.</p>
<p>Altman também apontou contradições no discurso do partido em relação à defesa dos trabalhadores. "O PT se posiciona publicamente contra o centrismo, mas ao mesmo tempo apoia medidas no Congresso que podem reduzir direitos da classe trabalhadora", afirmou. Para ele, esse descompasso afasta o partido de sua base histórica e fortalece a posição do centrão no Parlamento.</p>
<p>Na avaliação do jornalista, o governo Lula enfrenta dificuldades para comunicar sua agenda desenvolvimentista e recuperar o apoio da base social que garantiu sua eleição. "Apesar de indicadores econômicos positivos, a percepção de melhora na vida da população é lenta", explicou. Ele destacou que a diferença de intenções de voto entre Lula e seus adversários diminuiu, especialmente entre eleitores de baixa renda no Nordeste.</p>
<p>Para Altman, um dos principais desafios do governo é lidar com a influência crescente do centrão, que se tornou um dos principais obstáculos para avanços na agenda progressista. "O centrão se apossou do Parlamento", afirmou, reforçando que o governo precisará decidir entre manter as negociações e concessões ou partir para um enfrentamento programático mais contundente.</p>
<p>O jornalista defendeu que o PT precisa resgatar seu projeto histórico e resistir à influência do capital financeiro na condução das políticas econômicas do país. "Apoiar e pressionar o governo não são atitudes contraditórias, mas complementares para fortalecer a gestão e garantir avanços para a classe trabalhadora", concluiu. Assista:</p>
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<p>&nbsp;</p>

"Há hoje no seio do PT uma corrente liberal forte", diz Breno Altman

<p><b>247 - </b>Durante entrevista ao programa <i>Bom Dia 247</i>, o jornalista Breno Altman analisou a atual conjuntura política do PT e as pressões enfrentadas pelo partido dentro e fora do governo. Ele destacou a existência de uma corrente liberal ativa na estrutura partidária e no governo, além de abordar decisões econômicas recentes e seus possíveis impactos sociais e políticos.</p>
<p>“Há uma pressão sobre o PT para que ele gire ao centro, tanto externa, vinda da direita, dos meios de comunicação, do empresariado e de partidos de centro-direita e direita, quanto interna. Há hoje no seio do PT e do governo uma corrente social liberal forte que quer o deslocamento do PT ao centro”, afirmou Altman.</p>
<p>Ele também mencionou a ausência de diálogo interno em torno do pacote fiscal proposto pelo governo. “Em nenhum momento o ministro Fernando Haddad ou algum representante chegou na Executiva do PT para dizer: ‘Estamos pensando nessas propostas, qual é a opinião do partido?’ Isso não aconteceu. O pacote foi anunciado sem participação do PT”, criticou.</p>
<p>Altman ressaltou a contradição entre a defesa pública feita pela presidenta do PT, Gleisi Hoffmann, contra o giro ao centro e as possíveis decisões parlamentares do partido. “Se o PT vota a favor de medidas que reduzem direitos da classe trabalhadora, como o salário mínimo, o abono salarial e o BPC, não é uma contradição com a declaração? O PT será testado na vida real.”</p>
<p>Sobre a situação econômica e sua percepção pela sociedade, ele destacou: “Nós não temos no país uma onda de euforia social como houve no segundo governo do presidente Lula ou no primeiro governo da presidenta Dilma. O povo não está feliz com a vida que tem.”</p>
<p>Altman também rebateu críticas à comunicação do governo: “Atribuir que o problema do governo é a comunicação é uma injustiça com o ministro Paulo Pimenta. Os problemas estruturais da sociedade brasileira são muito graves e não estão sendo enfrentados na velocidade e profundidade que o povo espera.”</p>
<p>Para o jornalista, uma comunicação mais transparente poderia gerar maior identificação popular: “Uma comunicação que explicasse por que o governo é obrigado a andar devagar, quais são as dificuldades no Parlamento, ajudaria a educar o povo. Mas o governo opta por uma comunicação celebrativa.”</p>
<p>Altman concluiu afirmando que o cenário político segue indefinido e ainda pode reservar surpresas, tanto positivas quanto negativas. Assista:&nbsp;</p>
<div class="embed-block"><div><div style="left: 0; width: 100%; height: 0; position: relative; padding-bottom: 56.25%;"><iframe src="//cdn.iframe.ly/api/iframe?url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Flive%2FmZwAuCESVRU%3Fsi%3DI7OnBMwVvw-d0eQo&key=87ca3314a9fa775b5c3a7726100694b0" style="top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; position: absolute; border: 0;" allowfullscreen scrolling="no" allow="accelerometer *; clipboard-write *; encrypted-media *; gyroscope *; picture-in-picture *; web-share *;"></iframe></div></div></div>
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“Há hoje no seio do PT uma corrente liberal forte”, diz Breno Altman

<p><b>247 - </b>Professor de Politicas Públicas na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ) e doutor em Economia Política Internacional pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Samuel Braun, pelas redes sociais, acusou o telejornal da TV Globo Jornal Nacional de promover uma campanha de fake news em defesa do Estado "ultra-liberal".</p>
<p>Segundo Braun, o telejornal tem chamado apenas "radicais ideológicos" para tratar do assunto, sem dar espaço ao contraponto.<b> Leia na íntegra a postagem do professor: </b></p>
<p>"Fake news. Há dois dias o Jornal Nacional iniciou uma campanha de desinformação. Durante longos minutos a cada dia, põe 'analistas' para descrever uma realidade paralela sem qualquer contraponto. Allan dos Santos, Gustavo Gayer, Rodrigo Constantino, Nikolas Ferreira, Marcel Van Hatten e Carla Zambelli se sucederam explicando como a intervenção do TSE possibilitou a vitória de Lula.</p>
<p>Chocado? Seria bizarro, não? Mas é exatamente isso que o Jornal Nacional vem fazendo em outro tema: política fiscal. Tem chamado radicais ideológicos para defender como única visão possível, e até verdade revelada, a perspectiva ultra-liberal de finanças públicas. Marcos Mendes, Mailson da Nóbrega, Zeina e Mansueto Almeida, Alexandre Schwartsman, Marcos Lisboa e Elena Landau se sucederam para veicular a 'fake' de que um Estado monetariamente soberano se financia como uma família, não emissora.</p>
<p>A tese é defasada há décadas, e contrária à mais básica lógica, mas mesmo assim tem coragem de pô-la no ar dias seguidos, tal qual propaganda de cloroquina. E sem nenhum pesquisador sério para contrapor. Sempre em tom sério e dramático encerram as matérias demandando do governo medidas que afetam toda a população, especialmente a mais vulnerável, baseado nessa desinformação. Propõem que seja derrubado os pisos da educação e da saúde, que sejam cortados recursos de quase todos os gastos públicos, exceto um: o pagamento de juros. Revelador, não? </p>
<p>Um Estado emissor de moeda é a origem de toda a moeda nacional, ele não tem como ficar sem ela para seus gastos. E a inflação? A ciência econômica já mostrou que só ocorre quando há mais dinheiro que oferta de trabalho, bens e serviços. Ou seja, não se deve emitir além do que a economia real suporta. Em 2020 o Brasil emitiu praticamente R$ 1 trilhão a mais, mesmo cobrando R$ 112 bilhões a menos de impostos. E a inflação? 4,52% apenas. Qualquer outro agente econômico, pessoas, famílias, empresas, municípios e estados, não possuem poder de emissão, vivem do dinheiro que o Estado já emitiu previamente. Essa diferença é fundamental e faz a lógica do Estado ser única. Fake news mata. Fake news econômica mata!".</p>

Mídia

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