<p><b>247 – </b>Nascido em 5 de maio de 1818, na cidade de Trier, na então Prússia, Karl Marx permanece como um dos pensadores mais influentes da história moderna, cujas ideias seguem moldando debates econômicos, políticos e sociais em todo o mundo. Mais de dois séculos após seu nascimento, sua obra continua sendo referência central para compreender as contradições do capitalismo, o avanço das desigualdades e os conflitos estruturais que atravessam as sociedades contemporâneas.</p> <p>Autor de obras fundamentais como <i>O Capital</i> e o <i>Manifesto Comunista</i>, escrito em parceria com Friedrich Engels, Marx formulou uma crítica profunda ao sistema capitalista, baseada na análise das relações de produção e da exploração do trabalho. Sua teoria do materialismo histórico propõe que a história humana é movida pela luta de classes — uma dinâmica que, segundo ele, opõe exploradores e explorados em diferentes momentos históricos.</p> <h2>A crítica estrutural ao capitalismo</h2> <p>No centro do pensamento marxista está a ideia de que o capitalismo, ao mesmo tempo em que impulsiona o desenvolvimento produtivo, gera desigualdades profundas e crises recorrentes. Marx argumentava que a busca incessante pelo lucro leva à exploração da força de trabalho, à concentração de riqueza e à instabilidade econômica.</p> <p>Em sua análise, o conceito de mais-valia — o valor produzido pelo trabalhador além do que recebe como salário — revela o mecanismo central de acumulação do capital. Essa dinâmica, segundo Marx, não apenas sustenta o sistema, como também aprofunda as desigualdades sociais.</p> <p>Mais de um século depois, muitos economistas e analistas voltam a essa leitura para explicar fenômenos contemporâneos, como o aumento da concentração de renda, o enfraquecimento dos direitos trabalhistas e a financeirização da economia global.</p> <h2>Atualidade em um mundo em crise</h2> <p>A crise financeira de 2008, o avanço das big techs, o crescimento da precarização do trabalho e o aumento da desigualdade global reacenderam o interesse pelo pensamento marxista. Em diversas partes do mundo, universidades, centros de pesquisa e movimentos sociais têm revisitado suas obras como instrumento de análise crítica.</p> <p>O próprio funcionamento das plataformas digitais, baseado em dados e trabalho imaterial, tem sido interpretado por estudiosos como uma nova forma de extração de valor — atualizando, em novas bases, a lógica descrita por Marx no século XIX.</p> <p>Além disso, o cenário geopolítico contemporâneo, marcado pela ascensão da China e pela disputa entre modelos econômicos distintos, também recoloca no centro do debate a questão do papel do Estado, do planejamento econômico e das alternativas ao modelo liberal.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20260504210556_95946c9c7b97bc2ef5e0f19fbd3c8deecbea010f12e49fbfc90135086dcb4316.png" data-media-id="editor_0" data-image-id="20260504210556_95946c9c7b97bc2ef5e0f19fbd3c8deecbea010f12e49fbfc90135086dcb4316" data-rendition-name="original" width="1024" height="1536" loading="lazy" alt="As ideiais centrais do marxismo"></figure>  <h2>Influência política e histórica</h2> <p>As ideias de Marx influenciaram profundamente a história do século XX, inspirando revoluções, movimentos trabalhistas e experiências políticas em diferentes países. Da Revolução Russa de 1917 às lutas anticoloniais na Ásia, África e América Latina, o marxismo se tornou uma das principais matrizes teóricas da transformação social.</p> <p>Ao mesmo tempo, suas interpretações e aplicações variaram amplamente, gerando debates intensos sobre democracia, autoritarismo e os caminhos para a construção de sociedades mais igualitárias.</p> <h2>Marx no século XXI</h2> <p>No século XXI, o pensamento de Marx volta a ganhar relevância diante de desafios como a crise climática, a desigualdade extrema e a instabilidade econômica global. A crítica à lógica de acumulação ilimitada, por exemplo, dialoga diretamente com as discussões sobre sustentabilidade e limites do crescimento.</p> <p>Movimentos sociais, intelectuais e setores políticos progressistas continuam recorrendo às categorias marxistas para interpretar o mundo e propor alternativas. A noção de que o sistema econômico não é natural nem imutável permanece como um dos legados mais poderosos de sua obra.</p> <p>Mais do que um autor do passado, Marx se mantém como um pensador vivo, constantemente reinterpretado à luz das transformações históricas. Em um mundo marcado por tensões crescentes e desigualdades persistentes, suas ideias seguem oferecendo ferramentas para compreender a realidade — e, sobretudo, para transformá-la.</p>

Redação Brasil 247

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História

Marx, o pensador que mudou a história do mundo e segue mais atual do que nunca

<p><b>247 –</b> Em 2 de maio de 1945, as forças nazistas que ainda resistiam em Berlim se renderam ao Exército Vermelho, consolidando a vitória soviética na batalha final da Segunda Guerra Mundial na Europa e precipitando o colapso definitivo do Terceiro Reich. O episódio ocorreu dois dias após o suicídio de Adolf Hitler, em 30 de abril, e simbolizou a derrota militar e política do regime nazista diante do avanço das tropas da União Soviética.</p> <p>A rendição foi ordenada pelo general alemão Helmuth Weidling, comandante da defesa de Berlim, após semanas de combates intensos e devastadores. Cercada e bombardeada, a capital alemã tornou-se o palco da ofensiva final soviética, iniciada em abril de 1945, com o objetivo estratégico de encerrar a guerra no continente europeu.</p> <h2>A ofensiva soviética e o cerco a Berlim</h2> <p>A chamada Batalha de Berlim foi uma das maiores e mais sangrentas operações militares da história. O Exército Vermelho mobilizou cerca de 2,5 milhões de soldados, além de milhares de tanques, aviões e peças de artilharia, numa ofensiva massiva contra as últimas linhas de defesa alemãs.</p> <p>O avanço soviético ocorreu em várias frentes, cercando completamente a cidade. A resistência nazista, composta por soldados regulares, membros da SS e até civis mobilizados às pressas, mostrou-se insuficiente diante da superioridade militar soviética.</p> <p>Os combates urbanos foram particularmente violentos, com batalhas casa a casa, uso intensivo de artilharia e elevado número de baixas de ambos os lados. A população civil também sofreu enormemente, em meio à destruição generalizada da cidade.</p> <h2>O colapso do regime nazista</h2> <p>O suicídio de Adolf Hitler, em 30 de abril de 1945, dentro de seu bunker em Berlim, foi o sinal definitivo do colapso do regime nazista. Sem liderança política e com a estrutura militar em ruínas, a Alemanha nazista entrou em processo acelerado de rendição.</p> <p>Dois dias depois, em 2 de maio, o general Weidling decidiu encerrar a resistência na capital. A rendição foi formalizada perante os comandantes soviéticos, marcando a tomada completa de Berlim pelo Exército Vermelho.</p> <p>Esse momento teve enorme significado simbólico: a bandeira soviética já havia sido hasteada no Reichstag, o parlamento alemão, representando a vitória sobre o nazismo no coração do poder alemão.</p> <h2>O papel decisivo da União Soviética</h2> <p>A vitória em Berlim consolidou o papel central da União Soviética na derrota do nazismo. Ao longo da guerra, o front oriental foi responsável pela maior parte das perdas militares alemãs, com batalhas decisivas como Stalingrado e Kursk enfraquecendo irreversivelmente as forças de Hitler.</p> <p>Estima-se que a União Soviética tenha sofrido cerca de 27 milhões de mortes durante a guerra, entre militares e civis, evidenciando o enorme custo humano de sua participação no conflito.</p> <p>A tomada de Berlim foi, portanto, não apenas uma vitória militar, mas também o desfecho de um esforço colossal que redefiniu o equilíbrio geopolítico mundial no pós-guerra.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20260502040512_4824a255b52bd4f33fa8b0a23fdd15be3091c30ec91d7fc6b7990365c20cb0a6.png" data-media-id="editor_0" data-image-id="20260502040512_4824a255b52bd4f33fa8b0a23fdd15be3091c30ec91d7fc6b7990365c20cb0a6" data-rendition-name="original" width="1024" height="1536" loading="lazy" alt="A vitória do Exército Vermelho"></figure>  <h2>O fim da guerra na Europa</h2> <p>Embora a queda de Berlim em 2 de maio de 1945 tenha sido decisiva, a rendição total da Alemanha ocorreu poucos dias depois. Em 7 de maio, representantes alemães assinaram a capitulação em Reims, na França, diante das forças aliadas ocidentais.</p> <p>A confirmação final da rendição ocorreu em 8 de maio — ou 9 de maio, no horário de Moscou — data celebrada como o Dia da Vitória sobre o nazismo.</p> <p>A partir desse momento, encerrava-se oficialmente a Segunda Guerra Mundial na Europa, embora o conflito global ainda prosseguisse no Pacífico até a rendição do Japão, em agosto de 1945.</p> <h2>Memória histórica e significado político</h2> <p>O 2 de maio de 1945 permanece como uma das datas mais emblemáticas da história contemporânea. A rendição nazista em Berlim simboliza não apenas o fim de um regime genocida, mas também a vitória sobre uma ideologia baseada no racismo, no expansionismo e na violência extrema.</p> <p>A memória desse episódio continua relevante em um mundo marcado por disputas geopolíticas e pela necessidade de preservação da verdade histórica diante de tentativas de revisionismo. A centralidade do papel soviético na derrota do nazismo é amplamente reconhecida por historiadores, ainda que muitas vezes minimizada em narrativas ocidentais.</p> <p>Ao recordar a queda de Berlim e a rendição nazista ao Exército Vermelho, reafirma-se a importância da luta contra o fascismo e da construção de uma ordem internacional baseada na paz, na soberania dos povos e na cooperação entre nações.</p>

2 de maio de 1945: o dia em que os nazistas se renderam ao Exército Vermelho

<p><b>247 – </b>Em uma ampla conversa sobre China, capitalismo, socialismo e geopolítica, os economistas Elias Jabbour e José Kobori defenderam que a ascensão chinesa não pode ser compreendida pelos velhos clichês difundidos pelo Ocidente. A entrevista foi concedida ao Irmãos Dias Podcast, no YouTube, em programa conduzido por André Dias e Carol Dias. Ao longo do debate, os convidados afirmaram que a China representa hoje a experiência socialista mais avançada do mundo, combinando planejamento estatal, mercado, inovação tecnológica e forte presença do Partido Comunista nas decisões estratégicas do país.</p> <div class="embed-block"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/jaDiJp_lBsw?si=5u5idsellsbwa2Tz" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></div> <blockquote>Segundo Kobori, a visão negativa sobre a China foi construída por preconceitos históricos do Ocidente. “Eles nunca acharam que a China seria capaz de chegar onde chegou”, afirmou.</blockquote> <p>Para ele, os Estados Unidos transferiram parte de sua indústria para o território chinês por subestimar a capacidade tecnológica e organizacional do país asiático. “Eles acharam que a China ia só copiar, fazer produto de baixa qualidade, nunca ia se desenvolver tecnologicamente”, disse.</p> <h2>China e socialismo</h2> <p>Elias Jabbour explicou que, em sua visão, o comunismo seria um estágio histórico ainda não alcançado pela humanidade, marcado pela superação do Estado, das classes sociais e da lógica competitiva. O socialismo, por sua vez, seria uma transição entre capitalismo e comunismo.</p> <p>“A China é um país socialista”, afirmou Jabbour. Segundo ele, a diferença essencial em relação ao capitalismo está no controle político do capital. “Na China existe um bloco de forças políticas que chegam ao poder em 1949 com a intenção e a estratégia de construir uma nação poderosa baseada na propriedade pública dos meios de produção”, disse.</p> <p>Jabbour sustentou que, no capitalismo, quem comanda o Estado é o grande capital. Na China, ao contrário, o capital privado existe, mas subordinado ao projeto nacional conduzido pelo Partido Comunista.</p> <blockquote>“O capital existe como forma auxiliar ao processo de desenvolvimento, mas eles não controlam o poder político do país”, afirmou.</blockquote> <h2>Planejamento contra rentismo</h2> <p>Um dos pontos centrais da entrevista foi a crítica ao rentismo e à financeirização das economias capitalistas. Kobori afirmou que a China evitou a formação de uma classe rentista capaz de capturar o Estado e sufocar a indústria.</p> <p>Segundo ele, o setor financeiro chinês cumpre papel oposto ao observado em países como o Brasil e os Estados Unidos. Em vez de explorar a economia produtiva, funciona como instrumento de financiamento do desenvolvimento.</p> <blockquote>“O que a China fez foi justamente não deixar que o setor financeiro fosse rentista”, afirmou Kobori. “O setor financeiro na China, estatal, funciona para financiar e fomentar a economia.”</blockquote> <p>Jabbour acrescentou que o sistema financeiro público é uma das marcas do socialismo chinês. Para ele, essa estrutura impede que a especulação se sobreponha às necessidades produtivas e sociais.</p> <h2>A crise do capitalismo ocidental</h2> <p>Na avaliação dos economistas, a crise atual do capitalismo se expressa na desindustrialização dos Estados Unidos, no avanço das finanças sobre a produção, na desigualdade crescente e na deterioração dos serviços públicos.</p> <p>Kobori afirmou que, nas últimas décadas, a lógica financeira passou a dominar a indústria. O objetivo deixou de ser produzir melhor e passou a ser entregar retorno financeiro aos acionistas, comprimindo salários, fornecedores e investimentos.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20260428070448_695aea9e3902c76e9a56c10303375023c7f5dd9fdc87a0b5331f5bfd836c7d76.png" data-media-id="editor_1" data-image-id="20260428070448_695aea9e3902c76e9a56c10303375023c7f5dd9fdc87a0b5331f5bfd836c7d76" data-rendition-name="original" width="1672" height="941" loading="lazy" alt="Kobori e Jabbour apontam vantagens do socialismo"><figcaption>Kobori e Jabbour apontam vantagens do socialismo<span>(Photo: Brasil 247)</span></figcaption></figure>  <p>Jabbour também criticou o modelo estadunidense e afirmou que os Estados Unidos se tornaram uma “oligarquia liberal”, dominada por grandes corporações e bilionários.</p> <blockquote>“Tudo que os Estados Unidos estão fazendo é defendendo o interesse das grandes corporações americanas”, disse.</blockquote> <h2>Cuba, Vietnã e diferentes experiências socialistas</h2> <p>Durante o debate, os convidados também compararam as experiências de China, Vietnã, Laos, Coreia do Norte e Cuba.</p> <p>Jabbour afirmou que não há um único modelo socialista. Cada país constrói sua experiência segundo sua história, seu nível de desenvolvimento e as pressões externas que enfrenta.</p> <p>Sobre Cuba, ele destacou o impacto decisivo do bloqueio imposto pelos Estados Unidos. “O bloqueio é incontornável”, afirmou. “Não é possível falar de Cuba ou da situação atual de Cuba sem falar do bloqueio.”</p> <p>Kobori reforçou que nenhuma economia poderia se desenvolver plenamente sob sanções e restrições tão prolongadas. Para ele, Cuba foi usada por Washington como exemplo de “fracasso” socialista, embora tenha sido impedida de se desenvolver normalmente.</p> <h2>O Brasil e a ausência de projeto nacional</h2> <p>Ao tratar do Brasil, Kobori e Jabbour afirmaram que o país carece de um projeto nacional de desenvolvimento. Para eles, a experiência chinesa mostra a importância do planejamento de longo prazo, da coordenação estatal e do uso estratégico das empresas públicas.</p> <p>Kobori afirmou que o Brasil precisa eleger quadros capazes de pensar o país para além da polarização superficial. Jabbour, por sua vez, defendeu que a disputa de 2026 será marcada pela escolha entre soberania nacional e submissão aos interesses dos Estados Unidos.</p> <p>Na visão dos dois economistas, a lição central da China é que desenvolvimento não nasce da submissão ao mercado, mas de planejamento, soberania, investimento público e capacidade de subordinar o capital aos interesses coletivos.</p>

Elias Jabbour, José Kobori e o socialismo

Ideias

Elias Jabbour e José Kobori apontam as vantagens do socialismo numa conjuntura de crise aguda do capitalismo

<p><b>247 –</b> A captura de Benito Mussolini em 27 de abril de 1945, no norte da Itália, marcou o desfecho dramático de uma trajetória política que transformou o país e influenciou profundamente a história do século XX. Líder do regime fascista por mais de duas décadas, Mussolini ascendeu ao poder em meio a uma crise social e econômica profunda, mobilizando massas com promessas de ordem, grandeza nacional e estabilidade — antes de conduzir a Itália à guerra, ao colapso e à própria ruína.</p> <h2>Das origens socialistas à ruptura nacionalista</h2> <p>Nascido em 1883, Mussolini iniciou sua carreira como militante socialista e jornalista combativo. Durante anos, foi um dos principais nomes da ala radical do socialismo italiano. No entanto, a Primeira Guerra Mundial provocou uma ruptura decisiva: ao defender a entrada da Itália no conflito, Mussolini rompeu com o movimento socialista e passou a adotar um discurso nacionalista e intervencionista.</p> <p>O contexto era explosivo. A Itália saía da guerra com graves problemas econômicos, inflação elevada, desemprego e forte instabilidade política. Apesar de estar entre os vencedores, o país se sentia prejudicado nos acordos internacionais — sentimento que ficou conhecido como “vitória mutilada”.</p> <p>Mussolini identificou nesse cenário uma oportunidade histórica.</p> <h2>O surgimento do fascismo e a mobilização das massas</h2> <p>Em 1919, ele fundou os Fasci di Combattimento, movimento que daria origem ao fascismo. A proposta combinava nacionalismo extremo, autoritarismo, rejeição ao liberalismo e combate frontal ao socialismo.</p> <p>O fascismo cresceu rapidamente ao se apresentar como solução para o caos. Mussolini galvanizou diferentes setores da sociedade italiana:</p> <ul> <li>&nbsp;<b>Classe média urbana</b>, temerosa da instabilidade e da perda de status&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Empresários e elites</b>, preocupados com greves e com o avanço socialista&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Ex-combatentes</b>, frustrados com a situação pós-guerra&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Jovens</b>, atraídos por uma estética de força, disciplina e ação&nbsp;</li> </ul> <p>A violência foi central nesse processo. As milícias fascistas, conhecidas como “camisas negras”, atacavam adversários políticos, sindicatos e organizações populares, criando um ambiente de intimidação que favorecia a expansão do movimento.</p> <h2>A Marcha sobre Roma e a chegada ao poder</h2> <p>Em outubro de 1922, Mussolini liderou a Marcha sobre Roma, uma demonstração de força que pressionou o sistema político italiano. Diante do risco de conflito civil, o rei Vittorio Emanuele III optou por nomeá-lo primeiro-ministro.</p> <p>O que começou como um governo formalmente legal rapidamente se transformou em ditadura.</p> <h2>A construção do regime e o culto ao líder</h2> <p>Entre 1925 e 1926, Mussolini consolidou seu poder absoluto. Partidos foram proibidos, o Parlamento esvaziado e a imprensa submetida à censura. O regime fascista passou a controlar todos os aspectos da vida política e social.</p> <p>A sustentação do regime se baseava em elementos centrais:</p> <ul> <li><b>Propaganda massiva</b><br/> O Estado utilizava jornais, rádio e educação para difundir a imagem de Mussolini como o “Duce”, líder infalível da nação.</li> <li><b>Culto à personalidade</b><br/> Mussolini era apresentado como símbolo da força italiana, sempre retratado como disciplinado, enérgico e decisivo.</li> <li><b>Corporativismo</b><br/> O regime propunha superar o conflito entre capital e trabalho por meio de corporações controladas pelo Estado, subordinando trabalhadores e empresários ao projeto nacional.</li> <li><b>Repressão política</b><br/> A polícia secreta (OVRA) perseguia opositores, enquanto prisões e exílios silenciavam dissidentes.</li> </ul> <h2>Por que Mussolini conseguiu galvanizar a Itália</h2> <p>O sucesso de Mussolini não foi acidental. Ele soube explorar fatores profundos da sociedade italiana:</p> <ul> <li>&nbsp;<b>Crise econômica e social</b>, que gerava insegurança e desejo por ordem&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Medo do socialismo</b>, especialmente após a Revolução Russa&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Nacionalismo ferido</b>, com a sensação de injustiça internacional&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Fragilidade das instituições democráticas</b>, incapazes de responder à crise&nbsp;</li> <li>&nbsp;<b>Uso estratégico da violência e propaganda</b>, criando um clima de inevitabilidade&nbsp;</li> </ul> <p>Mussolini oferecia respostas simples para problemas complexos: unidade nacional, disciplina e grandeza. Para muitos italianos, naquele momento, isso parecia uma solução.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20260426160456_c5e936e64d35cb6115bdd4cfae5fe632f019664c7367916fd632df6343e738cb.png" data-media-id="editor_0" data-image-id="20260426160456_c5e936e64d35cb6115bdd4cfae5fe632f019664c7367916fd632df6343e738cb" data-rendition-name="original" width="1024" height="1536" loading="lazy" alt="A linha do tempo de Mussolini"><figcaption>A linha do tempo de Mussolini<span>(Photo: Brasil 247)</span></figcaption></figure>  <h2>A aliança com Hitler e o caminho para o desastre</h2> <p>Na década de 1930, Mussolini aproximou-se da Alemanha nazista de Adolf Hitler. A aliança levou a Itália a adotar políticas cada vez mais autoritárias e racistas, incluindo leis antissemitas.</p> <p>Em 1940, Mussolini decidiu entrar na Segunda Guerra Mundial ao lado da Alemanha, acreditando em uma vitória rápida. O cálculo foi desastroso.</p> <p>A Itália sofreu derrotas militares sucessivas, sua economia entrou em colapso e o território nacional passou a ser alvo de bombardeios e invasões.</p> <h2>A queda: deposição, fuga e captura</h2> <p>Em julho de 1943, diante do agravamento da guerra, o próprio regime fascista começou a ruir. Mussolini foi deposto e preso por decisão do Grande Conselho Fascista, com apoio do rei.</p> <p>Resgatado posteriormente por tropas alemãs, foi colocado à frente de um regime fantoche no norte da Itália, a chamada República de Salò.</p> <p>Mas o fim era inevitável.</p> <p>Em abril de 1945, com o avanço das forças aliadas e da resistência italiana, Mussolini tentou fugir para a Suíça, disfarçado em uma coluna alemã. Foi capturado em <b>27 de abril de 1945</b> por partisans italianos.</p> <p>No dia seguinte, foi executado.</p> <h2>O fim de um ciclo histórico</h2> <p>A morte de Mussolini simbolizou não apenas o fim de um homem, mas o colapso de um projeto político baseado em autoritarismo, violência e manipulação das massas.</p> <p>Seu regime deixou um legado marcado por repressão, guerra e destruição — além de servir como referência histórica para compreender como crises profundas podem abrir espaço para líderes que prometem ordem, mas entregam tragédia.</p> <p>O 27 de abril permanece, assim, como uma data emblemática: o momento em que a Itália encerrou um dos capítulos mais sombrios de sua história contemporânea.</p> <h2>Confira o vídeo que conta a história da ascensão e queda de Mussolini:</h2> <div class="embed-block"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/WNL5deyRsow?si=RdRIVEXYkvXNv_F6" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></div> <h2><br/></h2> <h2><br/></h2>

Mussolini: da ascensão fulminante ao colapso brutal de um regime que marcou a Itália no século XX

<p><b>247 –</b> Olga Benário Prestes, uma das figuras mais emblemáticas da luta contra o nazismo no século XX, foi assassinada em 23 de abril de 1942, em uma câmara de gás no campo de extermínio de Bernburg, na Alemanha. Militante comunista, judia e combatente internacionalista, sua trajetória cruza alguns dos episódios mais dramáticos da história brasileira e mundial.</p>
<p>Nascida em 1908, em Munique, Olga ingressou ainda jovem no movimento comunista alemão. Perseguida pelo regime nazista, acabou atuando em missões internacionais organizadas pela Internacional Comunista. Foi nesse contexto que conheceu o brasileiro Luiz Carlos Prestes, líder da Coluna Prestes e uma das principais figuras da esquerda latino-americana.</p>
<p>Os dois foram enviados ao Brasil em 1935 para apoiar a organização da chamada Intentona Comunista. Presos após o fracasso do movimento, Olga e Prestes passaram a ser alvo direto da repressão do governo de Getúlio Vargas.</p>
<h2>O papel controverso de Getúlio Vargas</h2>
<p>Mesmo grávida de Prestes, Olga foi deportada em 1936 pelo governo Vargas para a Alemanha nazista — uma decisão que permanece até hoje como uma das mais controversas da história política brasileira. A extradição ocorreu apesar dos apelos internacionais e do fato de que, ao ser enviada de volta à Alemanha de Hitler, Olga enfrentaria perseguição certa por sua condição de judia e comunista.</p>
<p>A medida é frequentemente interpretada como um gesto de alinhamento do governo Vargas com regimes autoritários da época, além de evidenciar o caráter repressivo do Estado brasileiro naquele período. Olga foi entregue à Gestapo e passou por diversos presídios e campos de concentração.</p>
<h2>Prisão, maternidade e morte</h2>
<p>Na prisão, Olga deu à luz Anita Leocádia Prestes, que foi posteriormente entregue à avó paterna no Brasil após intensa campanha internacional. Separada da filha ainda bebê, Olga seguiu encarcerada em condições brutais.</p>
<p>Em 1942, foi transferida para o centro de extermínio de Bernburg, onde acabou assassinada na câmara de gás, como parte da política sistemática de eliminação promovida pelo regime nazista.</p>
<h2>Prestes, prisão e reconciliação histórica</h2>
<p>Luiz Carlos Prestes permaneceu preso no Brasil durante quase toda a década de 1930 e início dos anos 1940. Libertado em 1945, após a queda do Estado Novo, ele se tornaria uma das principais lideranças políticas do país.</p>
<p>Décadas depois, a memória de Olga Benário passou a ser oficialmente reconhecida pelo Estado brasileiro. Em um gesto de reparação histórica, o governo brasileiro anulou simbolicamente sua extradição e reconheceu a responsabilidade do Estado na sua entrega ao regime nazista.</p>
<p>A trajetória de Olga e Prestes também foi resgatada como símbolo de resistência política e de luta contra o fascismo. Sua história inspira livros, filmes e pesquisas, consolidando sua imagem como uma mártir da luta por justiça social.</p>
<h2>Legado</h2>
<p>Mais de oito décadas após sua morte, Olga Benário permanece como um dos nomes mais fortes da memória antifascista. Sua vida e seu assassinato expõem tanto a brutalidade do nazismo quanto as contradições da política brasileira da época.</p>
<p>Recordar sua história, especialmente em datas como esta, é também revisitar um período em que decisões de Estado tiveram consequências trágicas — e reafirmar a importância da memória histórica na defesa da democracia.</p>

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Geral

Saiba quem foi Olga Benário, que morreu num dia como hoje, numa câmara de gás nazista

<p><b>247&nbsp;– </b>A China “é um país enorme”, com 1,4 bilhão de pessoas, e sua ascensão econômica mudou a correlação de forças no mundo nas últimas décadas. É o que sustenta o analista geopolítico Ben Norton em uma apresentação publicada no YouTube, na qual ele detalha os fundamentos do modelo chinês conhecido como “socialismo com características chinesas” e “economia de mercado socialista”.</p>
<div class="embed-block"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6E89qUXTX-k?si=Ge_r1_KWucRKNvwj" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></div>
<p>No vídeo, Ben Norton afirma que a China é “a maior economia do mundo desde 2016” quando se mede o PIB por paridade de poder de compra, e argumenta que “você simplesmente não consegue entender o mundo em que vivemos hoje sem entender a ascensão da China e como ela mudou tudo”. Ele diz que sua exposição se baseia em “mais de dois anos de pesquisa vivendo na China” para compreender a “forma muito única” do sistema econômico do país.</p>
<h2>Da “humilhação” colonial à retomada de peso global</h2>
<p>Ao contextualizar o desenvolvimento chinês, Norton recua ao início do século 19 e ao que chama de “século de humilhação”, iniciado com a Primeira Guerra do Ópio em 1839, quando o Império Britânico atacou a China e “parcialmente colonizou partes” do país. Ele afirma que, antes desse período, a China representava “aproximadamente um terço do PIB global”, com base em dados compilados pelo historiador econômico Angus Maddison, e sustenta que o que se vê hoje é uma “retomada” de uma posição histórica perdida com o colonialismo europeu e japonês.</p>
<p>Ele também chama atenção para limites do PIB como métrica — por não refletir desigualdade e “os tipos de produção econômica” —, mas o usa para dimensionar “o tamanho da China e como é monumental a mudança na economia global”.</p>
<h2>Pobreza, renda e indicadores sociais como vitrine do resultado</h2>
<p>Um dos eixos centrais da apresentação é a ênfase nos resultados sociais. Norton diz que, “de acordo com o Banco Mundial”, três quartos da redução global da pobreza extrema nas últimas quatro décadas e meia ocorreram “por causa da China”, e afirma que o país “eliminou completamente a pobreza extrema”.</p>
<p>Ao discutir linhas de pobreza, ele cita o patamar de US$ 4,20 por dia (ajustado por custo de vida) e declara que, na China, “ninguém” vive abaixo desse nível, enquanto na Índia “quase um quarto da população” estaria nessa faixa e, na Nigéria, “mais de 60%”.</p>
<p>Norton também destaca a evolução da renda mediana: em 1990, diz ele, era “menos de US$ 2 por dia” e hoje está “em torno de US$ 13 por dia”. Na comparação regional, aponta o Vietnã como o único país com trajetória semelhante, mencionando que lá se fala em “economia de mercado de orientação socialista”.</p>
<p>Em indicadores de saúde, ele afirma que a expectativa de vida chinesa “mais do que dobrou desde a revolução de 1949”, saindo de “35 a 40 anos” para “cerca de 78, 79 anos”, e sustenta que hoje está “basicamente no mesmo nível que os EUA”. Segundo ele, durante a pandemia, a expectativa de vida chinesa teria sido maior do que a norte-americana porque “o governo dos EUA teve tão poucas medidas para proteger sua população”. Ele acrescenta que a mortalidade infantil chinesa está “no mesmo nível” de países desenvolvidos e que, em mortalidade materna, China, Cuba e Vietnã estariam entre os “níveis mais baixos” do planeta.</p>
<h2>Deng Xiaoping e a ideia de “desenvolver as forças produtivas”</h2>
<p>No coração do argumento, Norton contesta a leitura de que Deng Xiaoping teria “abandonado o socialismo e adotado o capitalismo”. Ele diz que há uma visão ocidental que reduz Deng à lógica de “ficar rico”, e menciona uma frase frequentemente atribuída a ele — “ficar rico é glorioso” — como exemplo de distorção do debate.</p>
<p>O ponto de Deng, segundo Norton, era aceitar que o uso de forças de mercado levaria a um desenvolvimento desigual inicial, com algumas regiões prosperando antes, mas com a obrigação de as áreas avançadas ajudarem as “áreas atrasadas”. Ele cita uma formulação atribuída a Deng para sustentar o foco na industrialização: “o desenvolvimento das forças produtivas também é um tipo de revolução, uma muito importante… é a revolução mais fundamental do ponto de vista do desenvolvimento histórico”.</p>
<p>Norton também relata que o Partido Comunista declarou, em 1982, que a China estava na “fase primária do socialismo” e precisava desenvolver as forças produtivas antes de avançar para estágios superiores. Em 1992, diz ele, a liderança seguinte oficializou o conceito de “economia de mercado socialista”.</p>
<h2>O que significa “economia de mercado socialista” na prática</h2>
<p>Norton resume o conceito com uma premissa: há capitalistas e empresas privadas na China, mas eles não formam uma força política capaz de controlar o Estado como, na visão dele, ocorre nos EUA. Para ilustrar, ele compara com o sistema norte-americano e diz que, nos EUA, “mais de 80%” dos candidatos com mais financiamento vencem eleições para Senado e Câmara, chamando o país de “a melhor ‘democracia’ que o dinheiro pode comprar”.</p>
<p>Ao abordar a política nos EUA, ele menciona Donald Trump — lembrando que Trump é o atual presidente dos Estados Unidos — e afirma que o republicano estaria “convidando todos esses bilionários para sua posse” e fazendo “jantares com eles”.</p>
<p>Na China, diz Norton, o Estado “controla essa classe capitalista e a disciplina”, sobretudo por meio do controle estatal sobre o sistema financeiro, o crédito e a oferta de moeda. Ele afirma que o país tem “controles de capital muito rígidos” e que o acesso de empresas privadas a dinheiro e crédito pode ser condicionado para induzir investimento em setores estratégicos.</p>
<h2>“Economia da gaiola e do pássaro” e o papel das estatais</h2>
<p>Para explicar o arranjo, Norton destaca o papel de Chen Yun, descrito por ele como “o arquiteto ideológico” das reformas, e apresenta a metáfora da “economia da gaiola e do pássaro”: o “pássaro” seriam as forças de mercado e o capital privado; a “gaiola” seria a economia sob comando do partido e do Estado, que pode “expandir” ou “encolher” conforme as prioridades nacionais — por exemplo, diante de aumento de desigualdade, poluição ou riscos sistêmicos.</p>
<p>A apresentação recorre a dados que Norton atribui ao economista francês Thomas Piketty para sustentar que a ideia de “privatização total” seria falsa. Ele afirma que, em 1978, “100% dos ativos” das empresas eram estatais e que, ao fim dos anos 1980, “cerca de 90%” ainda eram estatais. Depois, descreve um ciclo de privatizações na década de 1990, associado ao lema “segurar os grandes, soltar os pequenos”: setores estratégicos permanecem sob controle estatal, enquanto áreas não estratégicas (hotéis, restaurantes e fábricas de bens de consumo) teriam sido privatizadas, em um contexto de combate a déficits e inflação.</p>
<p>Segundo Norton, o nível de ativos estatais no conjunto da economia teria se estabilizado desde 2006 em torno de “55% do capital total” das empresas, concentrado nos “postos de comando” da economia: finanças, telecomunicações, energia, transporte e segmentos industriais-chave. Ele afirma que os grandes bancos e instituições financeiras são estatais, formando um “monopólio da oferta de moeda e do acesso a empréstimos”, o que dá ao Estado capacidade de orientar investimentos.</p>
<h2>Descentralização e “ações douradas” em gigantes privados</h2>
<p>Outro ponto enfatizado é a autonomia local. Norton diz que há uma leitura equivocada de que Pequim “controla tudo”, e sustenta que a tomada de decisão econômica é “extremamente descentralizada”, com governos provinciais e municipais detendo grande margem para planejar políticas e empresas locais. Ele afirma que cresceu o peso de estatais regionais e municipais e que “mais de 80%” das empresas chinesas teriam algum nível de participação estatal.</p>
<p>Ao falar das big techs, Norton cita Alibaba e Tencent como exemplo de empresas privadas em que o Estado pode deter uma “golden share” — uma “ação dourada” que daria poder de veto em decisões críticas, para impedir que companhias atuem contra o “interesse nacional” e para limitar o poder de bilionários.</p>
<p>Ele também afirma que a Huawei seria “provavelmente a maior empresa de propriedade dos trabalhadores no mundo”, e diz que cooperativas rurais e de abastecimento teriam sido estimuladas em campanhas recentes de redução da pobreza e revitalização do campo.</p>
<h2>Investimento estrangeiro com “transferência de tecnologia por acesso ao mercado”</h2>
<p>Norton contesta a ideia de que a China tenha se desenvolvido apenas por “deixar empresas estrangeiras explorarem mão de obra barata”. Ele diz que Pequim teria estabelecido condições: empresas estrangeiras deveriam formar joint ventures com empresas chinesas (com controle majoritário chinês) e aceitar transferência de tecnologia em troca de acesso ao mercado — o que ele chama de “transferência de tecnologia por acesso ao mercado”.</p>
<p>Ele argumenta que isso foi decisivo para “subir na cadeia global de valor” e evitar ficar presa a setores de baixo valor agregado. E sustenta que a dependência de investimento direto estrangeiro diminuiu com o tempo: no “pico”, diz ele, teria chegado a “6% do PIB” e, hoje, seria “ainda menor que 1%”.</p>
<h2>Metas por décadas, planos quinquenais e a virada verde</h2>
<p>A apresentação descreve metas de industrialização em etapas, associadas a bens de consumo que simbolizam a elevação da capacidade produtiva: nos anos 1970, “uma bicicleta, um relógio e uma máquina de costura” por família; nos anos 1980, “geladeira, máquina de lavar e TV colorida”; nos anos 1990, “ar-condicionado, videocassete e computador”.</p>
<p>No presente, Norton afirma que o foco estratégico está nos “três novos”: veículos elétricos, painéis solares e baterias, vinculados a planos quinquenais e ao que ele chama de “novas forças produtivas de qualidade”. Ele diz que a China estaria construindo “duas vezes mais capacidade eólica e solar do que o resto do mundo combinado” e que a transformação não se explica por “forças de mercado” isoladas, mas por planejamento, crédito estatal e competição doméstica induzida.</p>
<h2>Estados Unidos, financeirização e bolhas</h2>
<p>Para contrastar modelos, Norton descreve a “desindustrialização” e a “financeirização” dos EUA na era neoliberal. Ele afirma que “21% do PIB” norte-americano viria do setor FIRE (finanças, seguros e imóveis) e que o país teria trocado política industrial por uma lógica de que “não importa se você faz um chip de batata ou um chip de computador”.</p>
<p>Ele também cita a estagnação da remuneração no setor não financeiro desde os anos 1970 e o salto da remuneração no setor financeiro. Em seguida, diz que a economia dos EUA teria se tornado dependente de bolhas — dotcom, habitação e uma “bolha de tudo” — e aponta que o valor de mercado das empresas listadas seria “220% do PIB”.</p>
<h2>O caso do setor imobiliário chinês e o slogan “casas são para morar”</h2>
<p>Norton defende que a China, por controlar crédito, teria capacidade de “estourar bolhas” de forma deliberada. Ele menciona uma bolha no mercado imobiliário e diz que o governo afirmou: “casas são para morar, não para especular”. Em 2020, segundo ele, a política das “três linhas vermelhas” restringiu crédito a incorporadoras, reduzindo alavancagem e direcionando financiamento para manufatura e tecnologia, em vez de imóveis. A imprensa financeira ocidental, afirma, trataria isso como “crise”, mas ele descreve como “desalavancagem intencional”.</p>
<h2>Desigualdade vira prioridade número um</h2>
<p>Ao tratar do presente, Norton diz que a China mudou sua “contradição principal” em 2017. Ele reproduz o trecho do comunicado em inglês do 19º Congresso do Partido Comunista: “A contradição principal da sociedade chinesa evoluiu… agora, a contradição principal é entre desenvolvimento desequilibrado e inadequado e as necessidades cada vez maiores do povo por uma vida melhor… incluindo demandas por equidade e justiça… desenvolvimento urbano e rural equilibrado e distribuição de renda mais equitativa”.</p>
<p>Ele afirma que o objetivo de “prosperidade comum” (common prosperity) é a prioridade “número um” e diz que a desigualdade, medida pelo índice de Gini, teria atingido pico em 2010 e caído desde então.</p>
<h2>Trabalho, sindicatos e a disputa com empresas privadas</h2>
<p>No tema trabalhista, Norton afirma que trabalhadores têm direito de formar sindicatos, embora não existam “sindicatos independentes” do partido. Ele cita a All-China Federation of Trade Unions como “a maior federação sindical do mundo”, com “mais de 300 milhões” de membros, e diz que empresas com “pelo menos 25 funcionários” são obrigadas a permitir a criação de sindicato interno, com contribuição empresarial equivalente a “2% dos salários” para a entidade.</p>
<p>Ele menciona conflitos com empresas estrangeiras e cita a Walmart como exemplo de resistência à sindicalização. Também aborda o debate sobre a jornada “996” (9h às 21h, seis dias por semana), afirmando que “isso é ilegal” e que o governo teria declarado “muito claramente” que empresas não podem impor tal regime.</p>
<p>Sobre trabalhadores de entrega, Norton diz que o governo tem pressionado plataformas a garantir proteções: pausas obrigatórias, direitos mínimos e salário mínimo para trabalhadores de aplicativos.</p>
<h2>Geopolítica, restrições tecnológicas e a nova Guerra Fria</h2>
<p>Na reta final, Norton conecta economia e geopolítica. Ele afirma que o objetivo de potências ocidentais teria sido manter a China “presa no fundo da cadeia global de valor” e argumenta que a disputa atual — que ele chama de “nova Guerra Fria” — se relaciona ao fato de a China ter subido para setores de alta tecnologia, incluindo inteligência artificial.</p>
<p>Ele cita declarações e disputas sobre controles de exportação de chips e critica o movimento para barrar plataformas e tecnologias chinesas. Segundo ele, a competição em setores como veículos elétricos e energia renovável expressa um traço do modelo chinês: o Estado investe e cria infraestrutura, mas força “competição feroz” entre empresas, com margens baixas, para acelerar eficiência e escala.</p>
<p>Ao concluir, Norton sustenta que o conflito central é entre “o sistema chinês” e “o sistema capitalista liderado pelos EUA”, que, em sua leitura, dependeria de monopólios para preservar liderança tecnológica. E fecha a apresentação com a tese de que entender o modelo econômico chinês é essencial para compreender a fase atual da política internacional.</p>

Terceira Sessão Plenária do Comitê Central do Partido Comunista da China 

Entenda como funciona o modelo econômico da China segundo Ben Norton

<p><b>247 – </b>O presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, declarou oficialmente a Semana do Anticomunismo de 2025, instituída entre os dias 2 e 8 de novembro, em uma proclamação publicada no site da Casa Branca (<a href="https://www.whitehouse.gov/presidential-actions/2025/11/anti-communism-week-2025/" target="_new">link original</a>). Sob o pretexto de homenagear vítimas de regimes comunistas, o texto retoma o tom da Guerra Fria e faz um discurso ideológico que associa políticas sociais e movimentos progressistas à tirania e à repressão.</p>
<p>Na proclamação, Trump descreve o comunismo como “uma das ideologias mais destrutivas da história” e afirma que “mais de 100 milhões de vidas foram ceifadas por regimes que buscaram apagar a fé, suprimir a liberdade e destruir a prosperidade conquistada pelo trabalho”. O presidente apresenta a iniciativa como um ato de “defesa da liberdade e da dignidade humana”, mas o conteúdo do texto vai além da homenagem — funciona como uma reafirmação do seu projeto político de direita, centrado na ideia de que o Estado é sempre inimigo da liberdade individual.</p>
<h2>Guerra ideológica em nome da “liberdade”</h2>
<p>Trump usa a proclamação para atacar abertamente o que chama de “novas formas de tirania”, dirigindo críticas a movimentos contemporâneos que defendem justiça social e políticas públicas de redução das desigualdades. “Novas vozes agora repetem antigas mentiras”, escreveu o presidente, afirmando que correntes como o “socialismo democrático” convidam os cidadãos a “abrir mão da liberdade em troca do controle estatal”.</p>
<p>O texto retoma a velha retórica anticomunista que marcou a política norte-americana durante o século XX, ignorando as profundas diferenças entre experiências históricas de regimes autoritários e as atuais propostas de economia mista e bem-estar social defendidas por setores progressistas. Para Trump, contudo, qualquer iniciativa de fortalecimento do papel do Estado seria uma ameaça à “vontade e à consciência de um povo livre”.</p>
<h2>Um gesto simbólico de polarização</h2>
<p>Ao transformar a Semana do Anticomunismo em evento oficial, Trump reforça sua narrativa de confronto ideológico, buscando mobilizar sua base mais conservadora. O gesto ocorre num momento de forte polarização política dentro dos Estados Unidos, quando o presidente tenta consolidar sua liderança com um discurso que mistura religião, nacionalismo e anticomunismo.</p>
<p>A proclamação, assinada em 7 de novembro de 2025 — data simbólica, próxima ao aniversário da Revolução Russa —, também coincide com a celebração dos 250 anos da independência norte-americana. Trump aproveita o marco histórico para se apresentar como guardião da liberdade e opositor das ideias de esquerda, reafirmando que “o comunismo deve encontrar seu lugar na pilha de cinzas da história”.</p>
<h2>Retórica do passado em um mundo em transformação</h2>
<p>Analistas apontam que a iniciativa tem pouco impacto prático, mas grande valor simbólico. Ela reacende o discurso anticomunista como instrumento de mobilização política e tenta vincular adversários internos — especialmente democratas e movimentos sociais — a uma suposta ameaça global à liberdade.</p>
<p>Ao reviver fantasmas do século XX, Trump busca reposicionar os Estados Unidos no centro de uma cruzada ideológica contra o que define como “inimigos da liberdade”. A estratégia, porém, ignora o debate contemporâneo sobre desigualdade, clima e justiça social, temas que exigem soluções coletivas — e não a retórica do medo.</p>

O presidente dos EUA, Donald Trump - 17/10/2025

Mundo

Trump lança “Semana do Anticomunismo” em ato político de exaltação ideológica

<p><b>247 - </b>Durante participação no podcast <i>Mano a Mano</i>, apresentado por Mano Brown e Semayat Oliveira, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) respondeu de forma contundente às críticas que o classificam como líder de um governo supostamente neoliberal. Ao abordar a complexidade do cenário político brasileiro, Lula defendeu as alianças realizadas para garantir governabilidade e afirmou que as conquistas sociais de sua gestão contradizem as acusações de setores da esquerda mais radical.</p>
<p>“Eu fui eleito presidente da República e elegi 70 deputados do meu partido. O Congresso Nacional tem 513 deputados. É só analisar para saber que eu preciso fazer composições políticas para poder governar, senão eu não consigo”, explicou o presidente, ao destacar que também conta com apenas nove senadores entre os 81 membros do Senado. “A dificuldade é imensa".</p>
<p>Segundo Lula, a necessidade de construir pontes com outras forças políticas foi essencial para destravar medidas fundamentais ainda antes do início formal do mandato. “A gente começou a governar antes de tomar posse, porque não tinha orçamento para a gente começar a trabalhar em 2023. Nós fizemos uma PEC da Transição para que pudesse ter dinheiro para a gente começar a governar esse país".</p>
<p><b>“Quem grita ‘100% ou nada’ vai ficar com nada” - </b>Lula aproveitou a entrevista para reiterar sua identidade ideológica. “Me considero um cidadão de esquerda, mas muito realista desde o tempo em que eu era dirigente sindical”, disse, defendendo uma postura pragmática: “eu não era daqueles que ficava gritando ‘ou 100% ou nada’. Quem grita ‘100% ou nada’ vai ficar com nada. Eu reivindicava aquilo que era possível reivindicar de acordo com a força que eu tinha, e conquistava muita coisa".</p>
<p>O presidente afirmou que sua atuação sempre levou em conta as correlações de forças no Congresso e na sociedade. “Toda vez que você governa, você não faz só o que você quer. Você faz o que você pode fazer em função da conjuntura política, da correlação de forças políticas no Congresso Nacional e na sociedade".</p>
<p><b>Conquistas sociais e comparação histórica - </b>Para rebater as críticas, Lula relembrou os avanços promovidos durante seus governos anteriores. “Eu duvido que algum governo dito de esquerda tenha feito mais políticas de inclusão social do que nós fizemos nesse país”, afirmou. E acrescentou: “nesse país tiveram dois momentos históricos que tiveram políticas de inclusão social: com Getúlio Vargas, quando era tido como ditador e criou a CLT, tirando os trabalhadores da semiescravidão, e depois do Getúlio apareceu o PT, o Lula, para fazer políticas de inclusão social”.</p>
<p>O presidente listou algumas das principais realizações de suas gestões: “fui o presidente que mais fez universidades, que mais colocou estudantes na universidade, que mais fez instituto federal, que fez o Bolsa Família, que gerou 22 milhões de empregos em oito anos de mandato".</p>
<p>Lula também recordou o período entre 2002 e 2014 como o melhor momento social da América do Sul, citando avanços sociais simultâneos em países como Chile, Argentina, Bolívia e Venezuela durante o governo de Hugo Chávez.</p>
<p><b>Recado a críticos e rejeição a comparações com a Venezuela - </b>O presidente reagiu com irritação às insinuações de que ele seria comunista ou que o Brasil estaria no mesmo caminho da Venezuela. “Essa bobagem de ficar dizendo que eu sou comunista é uma coisa tão grosseira, um jeito de falar tão imbecil. O cara que fala isso não sabe nem o que é comunismo. Se soubesse, não falava”, disparou.</p>
<p>E reforçou: “querer comparar o Brasil à Venezuela... a Venezuela é a Venezuela e o Brasil é o Brasil. O Brasil tem uma história e a Venezuela tem outra".</p>
<p>Por fim, Lula celebrou os sinais de recuperação econômica. “Eu estou há dois anos na presidência. Sabe há quanto tempo esse país não crescia acima de 3%? Desde 2011".</p>

Guilherme Levorato

Poder

Lula reage a acusações de fazer governo neoliberal: 'quem governa não faz o que quer; faz o que pode'

<p><b>247 –</b> Em entrevista concedida ao <i>Robinson’s Podcast</i> e disponível no YouTube, o economista marxista norte-americano <b>Richard Wolff</b> explicou por que <b>Mao Zedong</b> é um dos nomes mais decisivos da tradição marxista no século XX. Segundo Wolff, o líder chinês teve uma contribuição histórica fundamental ao adaptar o marxismo às realidades rurais, abrindo caminho para a revolução em sociedades predominantemente agrícolas, como a China do início do século passado.</p>
<p>“Mao é absolutamente importante porque traz a noção de marxismo revolucionário para áreas rurais que nunca haviam lidado com o capitalismo, mas que já tinham um impulso gigantesco contra ele”, afirmou Wolff. Ao romper com a ênfase tradicional na classe operária urbana, Mao teria “aberto o marxismo para a maioria da classe trabalhadora mundial, que era — e ainda é — rural e agrícola”.</p>
<h3>Marxismo camponês: a inovação que mudou a história</h3>
<p>Para Richard Wolff, a grande originalidade de Mao foi afirmar que o marxismo não deveria se limitar à indústria e aos trabalhadores urbanos. Essa reinterpretação ousada rompeu com a ortodoxia europeia, onde o campesinato era visto como conservador, pouco instruído e distante da luta revolucionária.</p>
<p>“Foi necessário um nível de coragem inacreditável para dizer que era um erro focar apenas na indústria”, destacou Wolff. Segundo ele, Mao percebeu que os camponeses chineses — ainda marginalizados pelo capitalismo — poderiam se tornar um núcleo poderoso de transformação social.</p>
<h3>As bases da ascensão da China</h3>
<p>Wolff sustenta que essa reinterpretação do marxismo foi essencial para consolidar a base do poder popular na China e também para o desenvolvimento econômico do país no pós-guerra. “O que Mao conseguiu foi a base do que permitiria à China se tornar hoje uma superpotência capaz de desafiar os Estados Unidos”, afirmou.</p>
<p>Ele lembra que, após serem perseguidos pelo governo nacionalista de Chiang Kai-shek, Mao e seus aliados se refugiaram no interior profundo da China durante a chamada <b>Longa Marcha</b>. Lá, entre os camponeses, construíram não apenas uma base de apoio, mas também uma nova estrutura de poder e um exército revolucionário.</p>
<h3>Um líder incompreendido no Ocidente</h3>
<p>Apesar de seu papel central na história da China e do marxismo, Mao continua sendo pouco compreendido nos Estados Unidos, segundo Wolff. “Mesmo em universidades como Harvard e Yale, Mao é simplesmente retratado como um vilão. A ignorância sobre sua importância histórica é atordoante”, criticou.</p>
<p>Ele também compartilhou uma experiência pessoal para ilustrar esse desconhecimento: “É como mostrar fogo a alguém que nunca viu um isqueiro. Eles ficam pasmos.”</p>
<p>Wolff pondera que críticas a políticas específicas de Mao são válidas e necessárias, mas destaca que isso não pode obscurecer a dimensão histórica de sua atuação: “Você pode discordar disso ou daquilo, mas o que ele conquistou é imenso.”</p>
<h3>A guerra civil e a questão de Taiwan</h3>
<p>Ao final da entrevista, o economista recorda o contexto da guerra civil chinesa (1945–1949), em que Mao derrotou as forças nacionalistas de Chiang Kai-shek, levando este a se refugiar na ilha de Taiwan. Para Wolff, esse episódio ajuda a explicar a atual tensão sobre o status da ilha. “É como se Jefferson Davis, após a Guerra Civil americana, tivesse fugido para Staten Island e fundado um novo governo. Os chineses consideram isso um assunto interno, e com razão”, argumentou.</p>
<p>A análise de Richard Wolff oferece uma leitura aprofundada e crítica do legado de Mao Zedong, destacando sua coragem teórica e impacto histórico. Ao levar o marxismo para o campo e transformar a China num modelo próprio de revolução, Mao se inscreve como uma das figuras mais relevantes da tradição socialista mundial.</p>
<blockquote>“Mao tornou o marxismo revolucionário para a maioria da humanidade, que vive no campo. Isso mudou tudo”, concluiu Wolff.</blockquote>
<p>Assista:</p>
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Entenda por que Mao Zedong se tornou um nome tão importante na tradição marxista

<p><b>247 –</b> A Liga da Juventude Comunista da China (LJCC) alcançou, até o final de 2024, o impressionante número de 75,32 milhões de membros em todo o país. A informação foi divulgada pelo Comitê Central da organização e publicada originalmente pela agência estatal chinesa Xinhua no sábado, 3 de maio de 2025.</p>
<p>Somente no último ano, aproximadamente 6,42 milhões de jovens ingressaram na LJCC, fortalecendo o papel estratégico da entidade na formação ideológica da juventude chinesa. Com cerca de 4,4 milhões de unidades organizacionais espalhadas por todo o território nacional, a LJCC está presente em diferentes frentes da vida pública — de instituições de ensino a empresas, comunidades urbanas e rurais.</p>
<p>O ambiente educacional é um dos principais focos da organização: aproximadamente 2 milhões dessas unidades estão situadas em escolas, faculdades e universidades, reunindo cerca de 38,5 milhões de membros. Além disso, a liga também mantém atuação em instituições públicas, organizações sociais e outras entidades civis.</p>
<p>Fundada em maio de 1922, a LJCC é a principal organização de massas voltada a jovens de 14 a 28 anos e opera sob a liderança direta do Partido Comunista Chinês (PCC). Seu objetivo é formar quadros com ideais socialistas e comunistas, funcionando como uma escola prática para o aprendizado político. A liga também orienta os Jovens Pioneiros da China, entidade voltada para crianças menores de 14 anos.</p>
<p>Nos últimos anos, a LJCC tem intensificado sua atuação em temas sociais e ambientais. Em abril de 2025, a organização lançou a campanha nacional “China Bonita · Ação Jovem”, que inclui iniciativas como a “Ponte Verde” e a “Longa Marcha Verde”, com o objetivo de engajar a juventude no desenvolvimento ecológico e sustentável. O lançamento, realizado em Pequim, contou com a participação de mais de 5.000 jovens em atividades educativas e interativas organizadas por associações estudantis e grupos ambientais.</p>
<p>A direção da LJCC é exercida por um Comitê Central eleito a cada cinco anos durante o Congresso Nacional da organização. O atual primeiro-secretário é A Dong, que assumiu o cargo em maio de 2023. A LJCC segue desempenhando um papel crucial na formação de futuras lideranças políticas e sociais na China, alinhadas com os valores e objetivos do Partido Comunista.</p>

Sul Global

Liga da Juventude Comunista da China alcança 75,32 milhões de membros

<p><b>247 – </b>Em entrevista especial concedida ao jornalista Leonardo Attuch, da TV 247, o jornalista e dirigente político José Reinaldo Carvalho reafirmou sua convicção no socialismo como o projeto histórico mais avançado da humanidade, ao completar 70 anos. Comunista com décadas de militância e trajetória intelectual dedicada à luta por justiça social e soberania nacional, José Reinaldo defendeu que o socialismo é não apenas uma utopia realizável, mas uma exigência histórica diante da falência estrutural do capitalismo.</p>
<p>“Sou comunista. Acredito firmemente no socialismo como fase histórica superior, como projeto revolucionário e como movimento político concreto”, afirmou. Para ele, mesmo com derrotas conjunturais e retrocessos importantes nas últimas décadas, a luta socialista segue viva, renovando-se em diferentes contextos e experiências pelo mundo.</p>
<p>José Reinaldo refutou a ideia de que o colapso da União Soviética tenha decretado o fim do socialismo, destacando a importância de experiências contemporâneas, sobretudo a da China, como provas de que é possível combinar planejamento estatal, desenvolvimento acelerado e soberania nacional sob a liderança de um partido comunista. “A China é hoje uma potência que desafia a hegemonia imperialista e demonstra que o socialismo é viável, moderno e adaptável”, observou.</p>
<p>Durante a conversa, ele enfatizou que o socialismo deve ser compreendido em sua diversidade, respeitando as particularidades de cada nação. “O socialismo não morreu. Ele está em construção, se transformando com base nas condições concretas de cada país”, disse.</p>
<p>José Reinaldo também apontou que o socialismo é um projeto de civilização, orientado para a superação da exploração do homem pelo homem e para a construção de um mundo mais justo, cooperativo e sustentável. Segundo ele, as múltiplas crises que atingem o capitalismo — das guerras à catástrofe ambiental — só poderão ser enfrentadas a partir de um novo paradigma baseado na solidariedade e na justiça social.</p>
<p>“Ser comunista é ter esperança no futuro e lutar por ele com os pés fincados na realidade. É acreditar que a humanidade pode e deve construir um mundo mais justo”, declarou. A entrevista de José Reinaldo a Leonardo Attuch, transmitida pela TV 247, reforça o debate contemporâneo sobre as alternativas ao neoliberalismo e contribui para manter viva a reflexão crítica sobre o futuro da humanidade diante dos impasses do modelo capitalista global. Assista:</p>
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