Agência Brasil - A ministra da Cultura Margareth Menezes, manifestou indignação em relação ao julgamento de uma das juradas do desfile das escolas de samba do Grupo Especial do Rio, que apontou o “excesso de termos em iorubá” como motivo para reduzir a nota da escola Unidos de Padre Miguel (UPM).
A escola, que havia retornado ao Grupo Especial depois de mais de 50 anos, já que a última participação havia sido em 1972, recebeu notas baixas e acabou sendo rebaixada para a Série Ouro. &nbsp;
“Inaceitável! A Unidos de Padre Miguel perdeu pontos no Carnaval porque usou ‘excesso de termos em iorubá’ no samba-enredo. Como assim? O iorubá é uma das línguas que formam nossa cultura, está na raiz do samba, nas religiões de matriz africana, na história do Brasil!”, afirmou a ministra no X, neste sábado (8).
“Isso não é só um erro de julgamento, é um desrespeito à nossa ancestralidade. O samba nasceu da resistência! Todo apoio à Unidos de Padre Miguel e a todas as escolas que levam a cultura afro-brasileira para a avenida com orgulho!”, complementou a ministra.
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet">Inaceitável! A Unidos de Padre Miguel perdeu pontos no Carnaval porque usou “excesso de termos em Iorubá” no samba-enredo. Como assim? O Iorubá é uma das línguas que formam nossa cultura, está na raiz do samba, nas religiões de matriz africana, na história do Brasil!&mdash; Margareth Menezes (@MargarethMnzs) <a href="https://twitter.com/MargarethMnzs/status/1898437739671929053?ref_src=twsrc%5Etfw">March 8, 2025</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>
Após a apuração dos resultados, na quinta-feira (6), a Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro (Liesa) publicou as justificativas dos jurados para cada nota dada.
Na justificativa para tirar 0,1 ponto do samba-enredo da UPM, uma das juradas diz: “Letra. Há trechos de difícil entendimento devido ao excesso de termos em iorubá (muitas estrofes)”.
Indignação
A justificativa gerou reações. Pelo Instagram, o professor doutor babalawô Ivanir dos Santos fez uma publicação compartilhada com a UPM na qual mostra indignação pelo argumento usado no julgamento.
“Nossa história é iorubá. Nossa história é nagô. Nossa história é banto. Nossa história é África. Não podemos aceitar que a língua de nossos ancestrais seja tratada como um erro em um dos maiores palcos da cultura afro-brasileira”, diz a publicação.
Ele afirma ainda que a decisão de despontuar a escola por esse critério é “não é apenas um equívoco técnico – é uma manifestação de racismo estrutural. Como podemos contar nossa história sem usar nossa própria língua? Como podemos falar de nossos ancestrais sem exaltar sua espiritualidade, sua cultura, sua voz?”, questiona.
A UPM desfilou com o enredo Egbé Iyá Nassô, uma homenagem a Iyá Nassô, uma das fundadoras do Candomblé da Barroquinha, na Bahia, que deu origem ao Terreiro Casa Branca do Engenho Velho, em Salvador, o templo de religião de matriz africana mais antigo do país.
“O mesmo Carnaval que exalta a história de colonizadores, que enaltece epopeias europeias e mitologias de outras culturas, precisa valorizar e respeitar a língua, a memória e a espiritualidade dos povos que o construíram. O samba nasceu da resistência negra, e suas raízes não podem ser penalizadas como ‘erro’ ou ‘excesso’”, complementa Santos.
Iorubá é uma das línguas africanas mais conhecidas no Brasil. É oriunda de um grupo étnico e linguístico da África Ocidental. Iorubá é uma língua viva, praticada no Candomblé. Os terreiros são alguns dos espaços para se aprender a língua, que está presente nos cantos, mitos, comidas e artefatos.
Liesa
A escola entrou com recurso junto à Liesa para que o julgamento seja revisto. Neste sábado (8), em entrevista ao Multishow no Desfile das Campeãs, o presidente da Liesa, Gabriel David, disse que o requerimento da escola será levado à frente e que a Liga não irá aceitar racismo religioso.
“A gente teve alguns requerimentos dentro da liga, o da UPM, destaco esse, é o único que está sendo levado à frente, então a gente vai ter uma plenária com os 11 presidentes, com a diretoria da Liga, para a UPM poder expressar a indignação dela e repudiar completamente o caso de racismo religioso que existiu de fato no julgamento da UPM. Acho que a liga não pode aceitar isso em hipótese alguma, muito pelo contrário, isso não pode estar presente em nenhum ambiente de arte carnavalesca e assim a gente vai lidar com esse problema”, disse, David.

Camila França

original

1250x600

610x380

1280x490

300x400

500x240

321x200

square

360x640

320x320

thumbnail

viewImage

Cultura

Margareth diz ser “inaceitável” punição por uso de iorubá no carnaval

247 - Os enredos sobre negritude e religiosidade afro marcam a abertura dos desfiles na Sapucaí (RJ), a partir das 22h deste domingo (2). A Unidos de Padre Miguel narra a trajetória da africana Iyá Nassô e do Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho, conhecido como o mais antigo templo afro-brasileiro ainda em funcionamento. As informações foram publicadas no <a href="https://oglobo.globo.com/rio/carnaval/noticia/2025/03/02/carnaval-2025-enredos-sobre-negritude-e-religiosidade-afro-marcam-a-primeira-noite-de-desfiles-do-grupo-especial-na-sapucai.ghtml">jornal O Globo</a>. 
A Imperatriz conta a visita de Oxalá ao reino de Oyó, governado por Xangô; a Viradouro vem com a história de Malunguinho. Encerrando a noite, a Mangueira fala da contribuição do povo banto na formação do Rio de Janeiro.
Os desfiles desta noite serão abertos pela campeã da Série Ouro, a Unidos de Padre Miguel (UPM). A apresentação marcará o retorno da escola ao Grupo Especial, onde havia desfilado pela última vez em 1972. 
Com cinco vice-campeonatos no grupo de acesso nos últimos dez anos, a UPM tem um carro abre-alas, que será “extremamente imponente, exagerado e luxuoso”, define Milato, numa referência ao Alafin, título do rei do Império de Oyó da qual Francisca era membro da corte antes de ser escravizada. 
No desfile da Imperatriz Leopoldinense, uma alegoria com cinco mil litros de água vai ajudar a contar o enredo da escola de Ramos, que mergulha no mito que narra a visita de Oxalá ao reino de Oyó, governado por Xangô. Oxalá enfrenta uma série de obstáculos, que resultam na prisão do orixá. “Este mito é a origem da cerimônia das águas de Oxalá, praticada em inúmeros candomblés espalhados pelo Brasil”, afirmou o carnavalesco Leandro Vieira.
Atual campeã, a Viradouro busca de seu quarto título do carnaval. Será a terceira escola a entrar na Avenida aposta no enredo "Malunguinho: o mensageiro dos três mundos". O desfile homenageará a entidade afro-indígena — que se manifesta em três falanges: mata, jurema e encruzilhada — e que, em vida, como João Batista, foi uma liderança no Quilombo do Catucá, em Pernambuco.
Segundo Tarcísio Zanon, as esculturas foram estudadas com o objetivo de passar a sensação de movimento, em conceito que ele define como “cinestaticidade”. A mistura de cores também é pensada para provocar certa alucinação. 
O desfile tem materiais orgânicos, entre sementes e cascalhos, ressecados e pintados. A escola também contará com 500 brinquedos (são bolas de plástico, moles, que lembram uma mamona). Os objetos serão doados para crianças após o carnaval. 
A Estação Primeira encerra a primeira noite de desfiles com o enredo "À flor da terra: no Rio da negritude entre dores e paixões", do carnavalesco paulista Sidnei França, que faz sua estreia no carnaval carioca. 
A escola quer mostrar a presença dos povos banto no Rio de Janeiro. Trata-se de um grupo étnico-linguístico de escravizados trazidos de onde atualmente estão a Angola, a República Democrática do Congo e Moçambique, continente africano. 
A cuíca é um instrumento de origem banto. Mas o enredo vai além do samba. A herança banto no Rio também compreende hábitos do dia a dia, como comer na rua e socializar na feira, até a nossa religiosidade. 
Outras influências são o culto a pretos-velhos na Umbanda, o chamado "Candomblé de Angola" e a "africanização" de ritualísticas cristãs, como o culto a São Jorge e São Sebastião. O idioma português tem palavras como "xodó", "chamego", "jiló", "fubá" e "macumba" entre as de origem banto.

Leonardo Lucena

Sudeste

Negritude e religiosidade afro são destaque nas escolas de samba no Rio

Francielly Barbosa* - Agência Brasil
A ministra da Igualdade Racial, Anielle Franco, vai desfilar no carnaval de 2025 no Rio de Janeiro pela Unidos de Padre Miguel. Na sexta-feira (7), a ministra visitou o barracão da escola de samba, onde foi recebida pelos diretores de carnaval Cícero Costa e Lara Mara, além dos carnavalescos Lucas Milato e Alexandre Louzada.
Durante a visita, Anielle Franco conheceu os preparativos da agremiação para o carnaval deste ano. Vencedora da Série Ouro no ano anterior, a Unidos de Padre Miguel será a primeira escola a desfilar no Grupo Especial em 2025, com um enredo que conta a história de Iyá Nassô, considerada percursora do candomblé no Brasil, e a herança cultural deixada por africanos escravizados no país.
“Ter Anielle conosco neste momento tão especial é um símbolo de reconhecimento e fortalecimento da nossa mensagem. Nossa escola sempre abraçou a luta pela igualdade e tê-la na avenida ao nosso lado será histórico”, destacou a diretora de carnaval Lara Mara.
* Estagiária sob supervisão de Vinícius Lisboa

Tudo sobre unidos-de-padre-miguel

Margareth diz ser “inaceitável” punição por uso de iorubá no carnaval

Negritude e religiosidade afro são destaque nas escolas de samba no Rio

Anielle vai desfilar na Unidos de Padre Miguel durante o carnaval

Cortes da TV 247