<p><b>247 - </b>Durante uma missa celebrada no Santuário Nacional de Aparecida, no interior de São Paulo, o padre Ferdinando Marcílio fez duras críticas à caminhada realizada pelo deputado federal Nikolas Ferreira (PL-MG) em direção a Brasília. A fala, feita durante a homilia, associou o ato político à busca por poder e rapidamente ganhou grande repercussão nas redes sociais, especialmente em perfis ligados à esquerda, relata o jornal <a href="https://www.em.com.br/politica/2026/02/7345303-padre-de-aparecida-critica-caminhada-de-nikolas-e-viraliza-quer-o-poder.html?tbref=hp">Estado de Minas</a>.</p>
<p>O episódio ocorreu no último dia 25, mesmo dia em que Nikolas chegou à capital federal após percorrer cerca de 250 quilômetros desde Paracatu, no Noroeste de Minas Gerais. A caminhada foi organizada como forma de protesto contra o governo Lula (PT) e decisões do Supremo Tribunal Federal (STF). Ao abordar o tema em sua reflexão religiosa, o padre fez referência direta ao movimento liderado pelo parlamentar. “Não adianta querer fazer uma marcha para Brasília alguém que nunca teve nenhum projeto a favor do povo e dizer que está defendendo a vida. Mentira. Quer o poder. Acho que você entende o que eu estou dizendo”, afirmou Ferdinando Marcílio durante a missa.</p>
<p>A crítica surgiu em meio a uma homilia mais ampla sobre disputas por poder, nas quais o religioso também mencionou conflitos internacionais. Ao citar o genocídio do povo palestino na Faixa de Gaza por Israel, o padre classificou a situação como uma “guerra por poder” e condenou atitudes que, segundo ele, contradizem princípios cristãos. “Às vezes a gente escuta entre nós aqueles que batem palmas para estas atitudes. Horrível! Anti evangelho, anti cristão. E, por favor, se você está fazendo assim, não entre na fila da comunhão, não, viu? Porque eu não posso comungar a vida e estar a favor da morte”, declarou.</p>
<p>Além da crítica à caminhada de Nikolas Ferreira, o padre também dedicou parte do discurso a um posicionamento contrário ao armamento da população. Para ele, não há compatibilidade entre a fé cristã e a defesa de armas. “‘Padre, eu sou cristão’, me disse uma pessoa aqui no santuário. ‘Mas eu sou a favor das armas’. Não tem jeito, é impossível. A arma só tem uma finalidade: ferir e matar”, disse Ferdinando.</p>
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Guilherme Levorato

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Sudeste

Padre de Aparecida critica marcha de Nikolas Ferreira e discurso viraliza nas redes (vídeo)

<p><b>20 de abril - 247 -</b> O presidente Luiz Inácio Lula da Silva desejou um feliz Domingo de Páscoa e, em mensagem publicada nas redes sociais, destacou a importância da data para refletir sobre os ensinamentos de Jesus Cristo e seus valores religiosos.</p>
<p>Lula afirmou que o dia de hoje é um símbolo do amor, da paz e da união, inspirados pelos ensinamentos de Jesus para um mundo mais fraterno.</p>
<p>"Hoje é o dia em que milhões de brasileiras e brasileiros, e pessoas em todo o mundo, comemoram o renascimento do amor e da paz sobre as injustiças. É o momento em que nos encontramos – seja em uma celebração religiosa, seja em um almoço de família – para reforçar nossos laços de união e de solidariedade. E em que relembramos os ensinamentos de Jesus de que devemos sempre amar uns aos outros, construindo um mundo cada vez melhor e mais fraterno. Que todos tenham um Feliz Domingo de Páscoa!", escreveu no X.&nbsp;</p>
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet"><p lang="pt" dir="ltr">Hoje é o dia em que milhões de brasileiras e brasileiros, e pessoas em todo o mundo, comemoram o renascimento do amor e da paz sobre as injustiças. É o momento em que nos encontramos – seja em uma celebração religiosa, seja em um almoço de família – para reforçar nossos laços de…</p>&mdash; Lula (@LulaOficial) <a href="https://twitter.com/LulaOficial/status/1913977898760839549?ref_src=twsrc%5Etfw">April 20, 2025</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>

Leonardo Sobreira

Brasil

Lula destaca ensinamentos de Jesus em mensagem de Páscoa

<p><b>247 - </b>Os jihadistas que assumiram o poder na Síria, após deporem o presidente Bashar al-Assad no início deste mês, estão promovendo uma campanha de limpeza étnica contra a população cristã na histórica cidade de Maaloula, localizada a noroeste de Damasco. Reconhecido como um dos berços do Cristianismo mundial, Maaloula enfrenta uma grave ameaça à sua herança religiosa e cultural, denunciou a Fundação Cristã Iraquiana.&nbsp;</p>
<p>O grupo pediu orações pelos cristãos da Síria diante da ofensiva dos terroristas ligados à Al-Qaeda e ao Estado Islâmico (EI, ISIS). "Os cristãos sírios na antiga cidade cristã de Maaloula, Síria, estão sendo ameaçados a deixar a cidade pelos terroristas da Al-Qaeda/ISIS que tomaram conta da Síria. Uma limpeza étnica está acontecendo nesta antiga cidade cristã onde o aramaico ainda é falado. Ore pelos cristãos da Síria", disse a conta da fundação na plataforma X, em postagem no sábado (28).&nbsp;</p>
<p>A administração do grupo terrorista Hay'at Tahrir al-Sham (HTS), responsável pela ofensiva-relâmpago que derrubou Bashar al-Assad e seu governo no início deste mês, tem frequentemente declarado à mídia internacional seu compromisso com o respeito às crenças e aos direitos de todos os grupos religiosos e étnicos na Síria. No entanto, uma série de relatos indica que dezenas de milhares de pessoas protestaram nas ruas de diversas cidades sírias contra a profanação de um santuário alauíta em Aleppo na semana passada. Esses protestos foram violentamente reprimidos pelo HTS, resultando em confrontos mortais, conforme os relatos.</p>
<p>Desde sua ascensão ao poder, o HTS busca remover sua designação como organização terrorista, alcançando avanços limitados nesse sentido. O líder do grupo e atual governante de fato da Síria, Ahmed al-Sharaa, tem se apresentado em entrevistas como um reformista e modernizador. Contudo, denúncias de graves violações de direitos humanos continuam a crescer.</p>
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet"><p lang="en" dir="ltr">Syrian Christians in the ancient Christian town of Maaloula, Syria, are being threatened to leave the town by the AlQaeda/ISIS terrorists that have taken over Syria. An ethnic cleansing is happening in this ancient Christian town where Aramaic is still spoken. Pray for the… <a href="https://t.co/il8YSqJFWZ">pic.twitter.com/il8YSqJFWZ</a></p>&mdash; Iraqi Christian Foundation (@iraqschristians) <a href="https://twitter.com/iraqschristians/status/1873123925292675468?ref_src=twsrc%5Etfw">December 28, 2024</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>

Cristãos assistem a uma missa de Natal na igreja da Senhora de Damasco, em Damasco, Síria, 24 de dezembro de 2024

Mundo

Cidade de Maaloula, berço do Cristianismo, é alvo de limpeza étnica sob governo jihadista da Síria

<p><b>247 – </b>Friedrich Nietzsche, um dos mais influentes e provocativos pensadores da modernidade, estabeleceu uma relação singular com o budismo. Embora não fosse um adepto dessa tradição, ele demonstrou respeito por alguns de seus princípios e dedicou parte de sua obra a analisá-los em contraste com o cristianismo. Em <i>O Anticristo</i> (1895), por exemplo, Nietzsche comparou o budismo ao cristianismo, descrevendo-o como uma alternativa mais "lúcida" e menos carregada de ressentimento.</p>
<p>“O budismo é cem vezes mais realista que o cristianismo: estabeleceu-se diante da realidade com frieza e objetividade”, escreve Nietzsche. Essa declaração sintetiza sua visão de que, enquanto o cristianismo perpetua uma moralidade baseada na culpa e na negação dos instintos, o budismo oferece um caminho mais pragmático para lidar com o sofrimento.</p>
<h3><b>Semelhanças entre Nietzsche e o budismo</b></h3>
<p>Uma das convergências mais notáveis entre o pensamento de Nietzsche e o budismo está na rejeição da metafísica transcendente. Assim como o Buda, Nietzsche não acreditava em um Deus criador onipotente ou em uma realidade sobrenatural. Ambos os sistemas de pensamento focam na existência terrena e na forma como os seres humanos podem lidar com o sofrimento.</p>
<p>No budismo, o sofrimento é reconhecido como parte inerente à vida (“a primeira Nobre Verdade”) e o caminho para superá-lo envolve o desapego e a meditação. Nietzsche, por sua vez, propõe o enfrentamento do sofrimento como um instrumento de fortalecimento pessoal. Seu conceito de <i>amor fati</i> (“amor ao destino”) convida o indivíduo a abraçar as adversidades e transformá-las em oportunidades para criar significado e crescer espiritualmente.</p>
<h3><b>Críticas de Nietzsche ao budismo</b></h3>
<p>Apesar dessas semelhanças, Nietzsche também dirigiu críticas ao budismo, especialmente por considerar sua abordagem ao sofrimento como uma forma de niilismo passivo. Para ele, a busca budista pela extinção do desejo e pela serenidade representava uma negação dos instintos vitais que tornam a vida vibrante e criativa.</p>
<p>Em contraste, Nietzsche defendia o espírito dionisíaco, que celebra a existência em todas as suas contradições, incluindo o caos, o prazer e o sofrimento. Para ele, a renúncia pregada pelo budismo, embora menos nociva que a moral cristã, ainda constituía uma negação à plenitude da vida. “O budismo é uma religião para tempos de cansaço e esgotamento”, argumentava.</p>
<p>Outro ponto de crítica é sua visão de que o budismo busca eliminar o sofrimento por meio do abandono do desejo, enquanto Nietzsche acreditava que o desejo é uma força essencial para a criação de novos valores e para a realização humana.</p>
<h3><b>Reconhecimentos de Nietzsche ao budismo</b></h3>
<p>Mesmo com as críticas, Nietzsche reconheceu que o budismo era mais honesto e realista do que o cristianismo, especialmente por não recorrer a dogmas sobrenaturais ou à ideia de pecado. Para ele, o budismo era uma filosofia prática, voltada para a condição humana e suas limitações.</p>
<p>O contraste com o cristianismo também é notável. Enquanto o cristianismo prega o ressentimento contra os prazeres mundanos e a submissão a um Deus transcendental, o budismo busca a paz interior sem atribuir culpa ou pecado ao sofrimento. Isso fez com que Nietzsche considerasse o budismo uma forma mais sofisticada de lidar com a realidade.</p>
<h3><b>Nietzsche e a busca pela vida plena</b></h3>
<p>A oposição entre o ideal dionisíaco de Nietzsche e o caminho de desapego do budismo é central para compreender suas diferenças. Enquanto o budismo almeja o nirvana como um estado de paz e liberdade do sofrimento, Nietzsche propõe a aceitação ativa da vida em sua totalidade, incluindo suas dores e prazeres.</p>
<p>“Somente aquele que diz 'sim' à vida, em todas as suas formas, é verdadeiramente livre”, escreveu Nietzsche. Essa declaração ilustra sua rejeição à renúncia e sua aposta em uma existência que celebra a vitalidade.</p>
<h3><b>Convergências e divergências</b></h3>
<p>Nietzsche não era budista, mas sua reflexão sobre o budismo revela tanto pontos de convergência quanto divergência. Ele admirava a honestidade e a clareza do budismo em lidar com o sofrimento, mas criticava sua renúncia aos instintos vitais. Para Nietzsche, o desafio é afirmar a vida, enquanto o budismo busca transcendê-la.</p>
<p>Essa relação ambígua entre Nietzsche e o budismo continua sendo um tema de grande interesse para estudiosos da filosofia e das religiões, oferecendo um ponto de partida para reflexões profundas sobre como diferentes culturas e sistemas de pensamento enfrentam as questões fundamentais da existência humana.</p>

Redação Brasil 247

Ideias

Nietzsche e o budismo: o que o filósofo alemão enxergou nos ensinamentos do Buda

<p><b>247 - </b>Gustavo Gutiérrez, o renomado padre peruano e um dos mais influentes teólogos do século XX, faleceu aos 96 anos. A notícia foi divulgada pela Ordem Dominicana do Peru, à qual Gutiérrez pertencia, por meio das redes sociais. A ordem informou que o sacerdote “partiu para a casa do Pai” e que seus restos mortais serão sepultados no convento de Santo Domingo, em Lima, um local histórico do século XVI, segundo o <a href="https://g1.globo.com/mundo/noticia/2024/10/23/morre-gustavo-gutierrez-aos-96-anos-padre-peruano-considerado-o-pai-da-teologia-da-libertacao.ghtml">g1</a>.</p>
<p>Gutiérrez, doutor em teologia pela Universidade Católica de Lyon, é amplamente reconhecido como o fundador da Teologia da Libertação, movimento que propôs uma interpretação da fé cristã voltada para a justiça social e o apoio aos pobres. Em 1971, ele publicou a obra "Teologia da Libertação: Perspectivas", que impactou profundamente o pensamento religioso e social na América Latina, ao afirmar que a pobreza "é um estado escandaloso, um atentado à dignidade humana e, portanto, contrário à vontade de Deus". O livro revolucionou a maneira como muitos católicos passaram a enxergar sua fé em relação à desigualdade e opressão vividas na região.</p>
<p>Nos anos 1960 e 1970, Gutiérrez atraiu um grande número de seguidores entre os que buscavam justiça social em um continente marcado por ditaduras e extrema desigualdade. Apesar da forte resistência de setores conservadores, seu pensamento influenciou significativamente movimentos sociais e pastorais populares.</p>
<p>A Teologia da Libertação, contudo, não esteve isenta de controvérsias. Durante a década de 1980, a Congregação para a Doutrina da Fé, liderada pelo então cardeal Joseph Ratzinger, mais tarde Papa Bento XVI, elogiou a preocupação da Teologia da Libertação com os pobres, mas expressou reservas quanto ao uso do marxismo como ferramenta de análise. Apesar das críticas, Gutiérrez e seus seguidores sempre defenderam que sua teologia estava alinhada com a doutrina social da Igreja.</p>
<p>Além de suas contribuições teológicas, Gutiérrez atuou por mais de duas décadas em uma paróquia de Lima, demonstrando seu compromisso prático com os pobres. Sua dedicação foi reconhecida em várias ocasiões, como em 2014, quando foi ovacionado no Vaticano durante a apresentação do livro "Pobres para os Pobres. A Missão da Igreja", obra do cardeal Gerhard Müller, com prólogo do Papa Francisco e contribuição de Gutiérrez.</p>
<p>Quando completou 90 anos, o Papa Francisco enviou-lhe uma carta de agradecimento, reconhecendo a importância de sua obra e seu amor pelos pobres e marginalizados. “Agradeço-te por tudo o que tens contribuído para a Igreja e para a humanidade, através do teu serviço teológico e do teu amor preferencial pelos pobres e descartados pela sociedade”, escreveu o pontífice.</p>
<p>Gutiérrez também foi agraciado com o Prêmio Príncipe das Astúrias de Comunicação e Humanidades em 2003, ao lado do jornalista polonês Ryszard Kapuscinski, reconhecimento de sua contribuição para a promoção da justiça social e dos direitos humanos.</p>
<p>Com uma vida dedicada aos mais necessitados, Gustavo Gutiérrez deixa um legado profundo e transformador. Como expressou o cardeal Carlos Castillo, arcebispo de Lima: "Agradecemos a Deus por ter tido um sacerdote teólogo fiel que nunca pensou em dinheiro, nem em luxos, nem em qualquer coisa que parecesse acreditar que era superior”.</p>

América Latina

Morre aos 96 anos o 'pai' da Teologia da Libertação, o padre peruano Gustavo Gutiérrez

Tudo sobre cristianismo

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